不同民族,不同信仰的陵墓所显现的气息也不尽相同,对死亡世界的幻想及理解也各不相同;伊斯兰教认为,肉体的死亡并非人生的终结。死亡只导致灵魂与肉体以另一种形式出现。新疆维吾尔人相信人死后灵魂不消的“灵魂永存”理念,生命的消逝只是一部分的消逝,死亡不过是比一场睡眠更加深入的睡眠,仅是肉身的消解,人灵魂的升华;他们信奉“从哪里来并回来哪里去”的轮回复始死亡观点。特别注重死者灵魂的存在,并非常注重灵魂生活在何处,及与灵魂有关的诸多象征总合;这种反复、无限循环、抽象的族群“类”死亡观思维意念,在一坐坐陵墓建筑中凝集显现。新疆维吾尔人的陵墓艺术与大地的土黄相融为一体,它们古老、静谧、肃穆;像极了大地上的岩石,看似静止,实之是屹立着灵魂的象征,没有悲伤,在西城的白炽烈日下,只有静静的注视。凝望着过去,现在与未来,凝聚着辛勤朴实勇敢的维吾尔人的到理想意念及智慧才艺;施本格勒说:“所有高级的思想都是起源于这种对死亡所做的沉思冥索。每一种宗教、每一种科学、每一种哲学都是从此处出发的。而古今每一项伟大的象征体系其语言形式,都与对死者的图腾、死者的陈列形式、死者的墓穴装修等有关。”以新疆维吾尔族伊斯兰建筑艺术为背景研究陵墓艺术,从文化的角度对维吾尔族的丧葬文化做一定的介绍;论述维吾尔族陵墓的文化蕴涵意味与建筑艺术的必然联系;对伊斯兰教在传入新疆前后,维吾尔族陵墓建筑的变化做相应论述,分析多种宗教文化渗透、影响、遗留等问题。以历史发展阶段来划分维吾尔族陵墓,总结在每个历史时期陵墓建筑的造型、装饰、材料、技法等形态特征进行对比。以新疆维吾尔族陵墓艺术为立足点,以建筑艺术形式特征为主线并进行系统、深入的比较分析。研究建筑形态语义等方面的文化性关联,力图发现其独特的群族审美和精神诉求,从中找到其民族的生活方式缩影及其某一基本特征,并进一步将陵墓建筑艺术拓展到民族文化研究领域。