荀子的名辩学说是先秦名辩思想的集大成。然而前人关于先秦名辩思想的研究，多偏向于对其逻辑学方面的解释，这种掏空了价值内容仅具形式意义的名学研究，与《荀子》文本中名辩思想的原意相去甚远。事实上，荀子的名辩学说不仅是逻辑的，更是伦理的。在其名辩学说背后，蕴育着更深层次的价值意义和政治追求。社会伦理秩序的合理性和有效性是荀子名辩学说的意旨所在。本文以挖掘荀子名辩思想的政治意蕴为基本研究进路，系统地从认识论、逻辑学、修辞学和政治学等方面梳理了荀子的名辩思想，指出“解蔽”、“正名”、“当辞”、“壹辩”是荀子名辩思想的精髓，“持之有故，言之成理”是荀子为辩所立下的逻辑性标准，言必归礼是荀子名辩思想的“可接受性”标准，“立隆正”则是荀子名辩思想的根本出发点和归宿。荀子是要通过“壹于道”的辩而“息说”、“止辩”，以结束“百家异说”、思想纷乱的局面，进而建立起规范统一的公共话语空间，最终实现思想一统、文化一统和政治一统。这为后来的秦汉大一统奠定了重要的思想基础，同时也为后来延续两千多年的思想专制开辟了道路。