明清之际，王学的发展经历了一个由扩张到逐渐隐匿的过程。明中期，王学为当时士人看待社会问题提供了全新的视角。但由于王阳明在创立王学之初所建立的理论形式并不严密，这直接导致了后来王学的分化，有的阳明后学甚至于出现了禅化。明亡后，许多士人认为是王学的虚空造成明朝的灭亡，转而抨击王学，王学后学也开始修正王学，以期王学能在新的社会环境下得到更好的发展。明清交替时社会动荡，一些士人又向王学寻求心灵的宁静。余姚邵氏学人也在这时将王学引入邵氏家学，开创了邵氏王学。邵氏王学的发展受当时政治、经济和文化的影响，在不同时期表现出不同的特点：邵曾可将王学全盘的引入邵氏家学，将“良知”作为终生信条；邵廷采在其父祖的影响下兼采各家学说，丰富邵氏王学的内涵；邵晋涵在恪守“良知”的前提下更加倾向于“格物”。但无论怎样变化，邵氏学人都坚守着王学的“良知”本旨。清朝自中期以降实行严苛的思想文化政策，迫于政治方面的压力，邵氏王学逐渐走向隐匿。邵氏王学有着自己独特的思想特点，其思想的重心一直在性理与格物之间摇摆。本文在前人研究的基础上，充分利用所得史料，着重从社会背景和文化政策等方面论述邵氏王学的发展脉络：明末，邵氏王学重性理而轻经济；清初，邵氏王学寻求性理与践履的平衡；清中期，邵氏王学重训诂而轻性理。在清政府日渐严厉的文化政策下，邵氏王学逐渐走向衰落。