20世纪初开始在意大利出现的法西斯主义,与共产主义、自由主义被称为该世纪的三大政治思潮。共产主义在苏东剧变之后,正在经历着最为痛苦的调整期,而法西斯主义已经遭到彻底的失败,并且受到人们的强烈批判和否定。意大利的法西斯主义也不例外。　　 本文结合了部分的中文和外文资料及学术著作,首先分析了中国和西方关于法西斯主义的认识。作者认为关于法西斯主义的研究,在中国和欧美学术界,都受到意识形态的影响,前者有过短暂的多元化的研究视角,但自第二次世界大战全面展开以来,特别是从1949年开始,法西斯研究便趋于普遍化和同化,对法西斯的研究,更多的是出于对资本主义的批判,而非法西斯现象本身。后者的研究,也受到意识形态的影响,即,在自由民主作为价值标杆的理论框架内对法西斯展开批判的。而且作为战后新建立的国家的意识形态基石,更是巩固了这种趋向。尽管从1960年代开始,对法西斯的反思一直存在,特别是修正学派的兴起,试图改变对法西斯主义的理解,但是法西斯的研究仍旧没有摆脱主观偏见的窠臼。　　 接着,在对中国和西方学术研究的批判基础之上,著者以墨索里尼的《法西斯主义学说》和《我的自传》为主要分析文本,首先讨论了这两个文本的真实性,其次讨论了墨索里尼与法西斯主义之间的辩证关系,然后介绍了三个观念的理论背景和历史背景。最后,则是着重论述了墨索里尼法西斯观中的革命观、自由观和生命观以及它们各自对应的保守、极权和牺牲的统一关系。这三个观念,都是以国家观为核心。这三个观念所包含的对立统一,因为战争和意大利的历史和现实而被终结,墨索里尼的法西斯理想也随之终止。　　 最后,本文分析了墨索里尼的法西斯理论与实践的关系。他的理论本身,作为一种政治修辞,本身就具有欺骗性；同时,意大利的历史与现实,也阻碍了他的理论的实践。而更为直接的因为,则是战场上的失利。　　 本文的目的,是通过对法西斯主义与墨索里尼之间关系的认识,为认识法西斯提供新的角度:回归历史现象本身,并且批判了墨索里尼的政治辞令。