互文性（intertextuality）,也有人译作“文本间性”，作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的文本理论，它自确立起至今不到四十年，但是“互文性”已成为当代文学理论和文化研究中使用频率最高的术语之一。上世纪九十年代初期，互文理论被引进翻译研究，使翻译研究有了新的研究视角，同时也开辟了翻译研究的新领域。 互文性通常被用来指示两个或两个以上文本间发生的互文关系。法国当代文艺理论家克里斯蒂娃指出：“任何文本都是引语的镶嵌品构成的，任何文本都是对另一文本的吸收和改编。”这里的另一文本就是我们通常所说的“互文本”，可以用来指涉历时层面上的前人或后人的文学作品，也指共时层面上的社会历史文本。 这一理论的倡导者们认为，由于语言是作为存在的基础，世界就作为一种无限的文本而出现。翻译是在语言、文本、文化和思维等多层面展开的一项具有互文性质的语言转换活动。而且翻译本身也是一种互文活动，原文文本和译文文本就是互文本。互文理论与翻译结合是翻译研究的新领域。对于翻译而言，该领域的研究更具挑战性，原因在于不同文化与语言之间的翻译存在巨大的差异，克服差异是翻译面临的问题。本文选用林语堂先生翻译的英文版《浮生六记》来研究其中的互文性及其现象。 在翻译过程中，语言和文化方面牵涉到很强的互文性，给文本理解和翻译带来困难，但林语堂先生采取了不同的翻译策略，灵活处理了不同的互文符号，尽可能传达或重构原文的互文效果，使译文读者获得真实的原文感受，从而进一步加深不同文化的更高层次的交流。鉴于此，本文作者尝试将互文性理论引入翻译，通过分析《浮生六记》英译本互文标志的翻译，加强了不同语言文化层次的交流和了解。