任何形式的生产都是人类劳动的体现。在这个意义上,不管在何种经济形态中,产品总是作为人类劳动的产物,并体现了凝结在其中的人类劳动。然而,马克思所关注是以雇佣劳动为基础的商品生产在其中占优势的资本主义社会中的物化现象,即“商品拜物教”现象。在资本主义社会中,商品作为一种显在的“物”,构成了巨大的支配权利,使人成为物的奴仆。“商品拜物教”成为资本主义社会普遍存在的现象。这一现象也必然在人们的观念中反映出来,形成普遍的商品拜物教观念。马克思对商品拜物教批判的理论旨趣是对资本主义社会生产方式的批判,并揭示出资本主义不是人类理想的社会形态。本文力图从原著出发,来阐明马克思的商品拜物教批判的主要内容,揭示出马克思对商品拜物教破除的现实意义。文章分五个部分进行论述:第一部分,阐述了商品拜物教产生的历史背景。首先,通过对拜物教概念的词源学追溯,揭示马克思创造商品拜物教概念的渊源,其次,从社会分工的发展与商品经济的内在联系,详细的阐述了商品拜物教产生的历史原因。第二部分,论述了马克思的商品拜物教批判的理论基础。从马克思早年对异化劳动理论的提出到唯物主义学说的建立,表明马克思已从唯心主义转到唯物主义,并且深刻的阐明了唯物史观关于人的本质的规定,为马克思的商品拜物教批判奠定了科学的理论基础。第三部分,论述马克思的商品拜物教批判的核心内容。主要从社会关系的物化和商品拜物教观念两个方面阐述。通过商品本身具有的拜物教性质出发,揭示出商品拜物教观念产生的根源。第四部分,分别论述了卢卡奇的物化意识理论、马尔库塞的技术理性批判以及齐泽克的意识形态批判,阐释商品拜物教意识形态批判的当代发展。第五部分,评述了马克思对商品拜物教破除的路径。从实践方面的破除是通过消灭私有制和以私有制为基础的社会关系,实现共产主义。从理论方面的破除是通过人的本质的复归,真正实现人的自由全面的发展。