《商君书》和《韩非子》是研究商鞅和韩非思想的基本典籍。商鞅和韩非分别作为战国前期和后期法家的杰出代表人物，他们的思想有很多相同之处，因此学界常把他们相提并论，而对于商韩思想的差异，学界着墨是比较少的。本文以《商君书》和《韩非子》这两部大体能代表商鞅和韩非思想的典籍为主要原始资料，比较系统的比较了商鞅和韩非思想的同异。 历史进化观，人性好利论，唯物主义的天道观和认识论是《商君书》和《韩非子》思想的四个理论支柱。从基本观点来说，他们都采用了唯物主义和辩证法观察世界，所以能形成一种适合时代需要的理论政策，但是从具体内容来说，韩非的理论显然对商鞅的理论多有发展，使法家思想更系统，更严密。 学界一般认为商鞅和韩非都是君主集权的倡导者。在关于法术势的思想中，《商君书》和《韩非子》中比较鲜明地表现出了两人思想倾向的不同。商鞅重法，术势都不是商鞅关注的内容。而韩非则不同，韩非关于法的思想较多的继承了商鞅的法的思想，但比商鞅更倾向于君主集权。在关于术势的思想中韩非的君主集权思想进一步被阐述的淋漓尽致，而商鞅在这方面的所述寥寥无几。 在农战思想上，《商君书》和《韩非子》有高度的一致性。商鞅和韩非都重农重战，为了发展农业，鼓励人民的好战之风，极力排斥了士工商，把士工商看成是农战的大敌。 从对《商君书》和《韩非子》的比较可以看出，同为法家，同源于中国固有的文化传统。商鞅和韩非的思想有很多相同之处。但是因为时代的不同，两个人的思想倾向又有所不同，有各自鲜明的时代特色。