人心是最隐私、最深奥及其运行亦特别复杂。若是能够了解人内心的思路，人能够认识自己，那是人生最大的追求。研究《坛经》心理道路提供一个了解人内心的结构、运行及其外在的语言、行为的关系。从了解内心的本来面目，到实际生活中迷失本性的以我为中心的日常生活，到明心见性的自我意识确立，最后打破自我局限性，开发佛性潜能回归人性本来面目。《坛经》在般若性空与如来藏清净思想的基础上尊定了《坛经》的心理道路。从心性论着手，确立心性理论基于自性空性、自性清净与自性即佛性的佛性本有及其本觉的关系。《坛经》认为，人性超越二元论的对待性。在二元论的对待性的无生之处去参究及显出清净性之本然。这种本然之性人人皆具有，不待修而得，是反躬自求即当下呈现的，是无善无恶、超越善恶的绝对清净。　　但，遗憾的是，在现实生活中，众生因为后天烦恼、妄想的习染，而不从内心去培养一种独立的祥和及快乐，反而试着从物质取得快乐。这种观念让众生找错了方向，走错了路。找出迷失本性的原因及其了解烦恼的毒性是本文第二章的重点。我执控制了众生精神上、情绪上、语言上以及生理上所有的行为。它让人的眼识、耳识、意识、知识、思想、语言等受到时间与空间的限制，导致心理失调最重要的原因。从此，陷入自我局限的判断与自我重要感，固执于我所见、所想、所为、所说、所悟而起分别心。因而，迷失了本性，活在黑暗里，活在自我局限判断里，陷入幻觉，天天烦恼、时时不顺心、刻刻哭泣难安、甚至寻死以解脱。　　明心见性，开悟法门是本文第三章的核心。《坛经》认为，一个人的内心就像一个巨大的舞台，舞台被幕布分为了前台和后台，前台是一个人的世俗心，这里的人处于迷惑愚昧的状态;后台是一个人本来清净无污染的自性，也就是佛性。迷与悟之间的距离就是一格幕布的阻碍，一念之差，挑开蒙蔽自性的幕布，回归自性，就能够成佛了。六祖相信，人若是能够揭开自性的般若智，了解一切法的缘合假性，明白心之妙用，皆依性体而起;从用见体，从流得源，明悟即心即佛，即佛即心，明心性无住，一物不立，归无所得，那是明心见性，回归本性的开悟方法。　　《坛经》最后一步是打破自我局限性，开发佛性潜能，达到无我的境界。它在“凡夫即佛”、“即心即佛”的人之价位而实现。其境界也不在西方极乐某一种远处，而是“不离世间觉”的实际生活之行住坐卧之中。那是一种艺术的生活模式，以般若智，换一种角度，去面对生活的一切。无我，不是让我们去否定生活的一切，而是要告诉我们不要被物质、现象所迷惑、舍本逐末。智者，不希望永远活在顺境中，而是不管满意、不满意、顺、逆、困难面前都要能从容不迫，一切困难都能拿得下放得起。那才是真正的无我境界。