伊什梅尔·里德（Ishmael Reed,1938——）是当代美国著名的非裔后现代主义作家。他的作品极力宣扬多元文化主义。他挑战占据主流中心的西方传统白人文化，关注被边缘化了的非裔美国人的生活、文化、思想，主张黑人文化应该摆脱白人文化的束缚。他的作品极尽讽刺美国所谓的“民主”以及西方文化霸权，同时他还自曝家丑——揭露非裔美国人内部的勾心斗角。戏仿是里德相当擅长的艺术手法。通过戏仿，里德极力颠覆传统奴隶叙述小说的体裁。在《逃往加拿大》中，里德把戏仿发挥得淋漓尽致。里德的《逃往加拿大》虽然到目前为止没有受到和他的代表作《巫神》一样的关注，但《逃往加拿大》是一本十足的篇幅虽小但包罗万象的小说。小说以《汤姆叔叔的小屋》为靶子，戏仿了以其为代表的奴隶叙事的固有传统，通过叙述人称的变换、真实与虚构的交融、历史与现实的结合、不同文类的拼贴以及大量的时代错误，进行了新奴隶叙述的尝试。小说中，通过斯托夫人“剽窃”约西亚·亨森的故事以及低价购买罗宾叔叔的故事和进一步企图编撰黑人诗歌集的描写，里德控诉了白人染指黑人文化并据为己有，指出这是血淋淋的文化掠夺。通过把林肯描写成一个权钱交易的政治玩家，里德颠覆了官方历史中为黑人的自由解放而鞠躬尽瘁的林肯总统道貌岸然的高大形象，揭露了白人书写的官方历史并不是真实的历史，黑人的声音被占主导地位的白人的声音掩盖了。通过还原历史事实，里德进一步揭露了白人主导的文化对黑人文化的奴役。同时，在互文层面，读者来到了一个纷繁复杂的历史世界和文学（文化）世界：《汤姆叔叔的小屋》、《厄舍古屋的倒塌》、南北战争、废奴运动、林肯遇刺、黑人伏都信仰……借助于大量的文学（作品）背景、历史背景、黑人的文化背景和信仰背景，我们能更好理解《逃往加拿大》的主题。论文一共分为五部分。第一部分引言部分简略介绍了伊什梅尔·里德的生平及其作品，对其创作风格及其作品的主题意义做了简单的剖析。接着，对《逃往加拿大》做了简单介绍和分析，之后阐述该论文的研究目的和意义。第二部分是文献综述部分。分别梳理了国外和国内对里德的作品尤其是《逃往加拿大》的最新研究情况。从中能看出国内外研究者对里德作品关注的方面。第三部分对戏仿做了较为详细的定义，并简单介绍了戏仿这种艺术手法的发展和演变，同时还剖析了戏仿的表现特点和艺术效果。第四部分详细分析了《逃往加拿大》中戏仿这种艺术手法的运用。该部分分析了里德对传统奴隶叙述小说叙述视角、文类文体、情节发展的戏仿、以及对主要戏仿源文《汤姆叔叔的小屋》的写作意图、作者形象、人物形象的戏仿，阐述了里德对新奴隶叙述小说的勇敢尝试以及他对白人文化在历史、政治、文学方面对黑人奴役的愤慨。从互文层面的解读，能看出里德从头到尾都在带着读者随意的穿越时空，在历史与现在、虚构与现实之间自由穿梭，驰骋在他构建的纷繁世界里。第五部分是结论部分。通过前面的分析，小说的主题意义慢慢清晰。斯托夫人是典型的白人文化代表。白人文化主宰着整个美国文化，扭曲各种历史事实为白人统治者歌功颂德。同时，斯托夫人还侵取黑人文学并据为己有，以换取好处满足自己的私欲，而同时美国黑人却失去了话语权，进而失去了自己的文化；林肯是一个十足的政治小丑和骗子，为了谋取自己的统治地位和个人利益，彻底的利用了黑人而黑人却还为他感恩戴德。这都是因为有白人文学家和史学家为其歌功颂德，其鳞甲之腹始终伪装在他的道貌岸然之中。里德强调，美国黑人只有在一个多文化的背景下掌握发言权，才能揭露历史的真相。逃奴瑞温为了寻求梦寐以求的自由，冒险出逃，千辛万苦到达期待的自由地加拿大之后，却发现自由仍然难以企及，黑人时时处处都受到诸多限制。里德揭示了奴隶制无处不在，而且披上了更隐蔽的外衣，变成了文化、经济、精神的奴役。里德尖锐抨击了白人文化对黑人文化的束缚于侵凌，而这种束缚让黑人文化没有立足生存之地。没有立足之地的黑人文化，自然不能喊出内心的声音，不能压倒一直在扭曲事实、颠倒黑白的白人文化的声音，黑人永远生活在白人文化的蒙骗之中，永远生活在白人建立的新形式的奴隶制度中。奴隶主斯威尔因为文化水平不高而被家奴罗宾篡改遗嘱从而失去了整个庄园、瑞温因为文化修养较高而赢得了去国外谋求自由的资本以及能够反思自由的真谛、还有家奴罗宾因为识字从而从白人奴隶主手里僭夺了财产。通过这些描述，里德指出，摆脱无处不在的新的奴隶制的唯一方法，那就是黑人应该努力起来，提高自己的文学修养，才能化笔为戈为黑人的文化以及自由而战斗。黑人应该打破白人文化独唱的局面，努力培养多元文化的氛围，让整个社会文化变成白人和黑人的合唱。