后期维特根斯坦的语言哲学主要考察的是语言在日常生活中的使用。维特根斯坦的私人语言论证一直以来备受西方哲学家及学者们关注。维特根斯坦提出了“生活形式”这一重要概念,作为他哲学研究的前提。维特根斯坦把语言实践看作“生活形式”。在《哲学研究》中,维特根斯坦在讨论规则、意义与理解时,他认为让我们使用语言的东西不是逻辑形式,而是生活形式。本文把生活形式视为维特根斯坦语言哲学的重点,试图在生活形式作为语言使用基础的观点下,来理解维特根斯坦的“私人语言论证”,理解《哲学研究》这部哲学著作,并且排除一些不符合维根斯坦思想的主张。在他整个哲学生涯中,维特根斯坦都十分关注语言、思想和现实之间的关系问题。维特根斯坦的哲学可以分为两个阶段:早期哲学以《逻辑哲学论》为代表,后期哲学以《哲学研究》为代表。本文第一章简要地介绍了维特根斯坦的生平及其前后期哲学思想的发展,并回顾了国内外维特根斯坦的研究状况。第二章主要是厘清《哲学研究》中的重要概念,语言游戏的观点表明语言是活动的一部分。实指定义指出命名需要很多准备工作。家族相似性指出概念不一定需要一个明确的本质。此外,本章还概述了维根斯坦对哲学的看法,他认为哲学不是为了设立任何假设,它的工作是一种治疗。第三章主要讨论遵守规则的问题。首先是关于规则悖论以及规则与理解问题的讨论。维特根斯坦说,“人们不可能‘私人地’遵守规则”,因而,遵守规则是公共的。关于遵守规则的公共性,本文将探讨马尔康姆与贝克和哈克之间的争论,指出生活形式是遵守规则以及语言使用的基础。第四章进一步讨论和确定私人语言的不可能。首先介绍私人语言的概念,接着讨论维特根斯坦的私人语言论证,包括感觉疼痛以及私人感觉日志,记忆怀疑等。最后讨论克里普克的怀疑论和怀疑论解决以及他的社群论主张。克里普克没有从生活形式的多样性来讨论规则、理解和私人语言问题,因而他的解释过于狭隘。“维特根斯坦的怀疑论解决方案具有重要的启发意义。维特根斯坦并不反对把语言看成规则的表征系统的观点,也不反对有可能对语言进行规则描述。事实上,他的看法是这样做往往会导致误解,使人们忘记让语言规则起作用的真正东西。”维特根斯坦强调语言意义与语言游戏是紧密相关的,脱离日常生活,脱离人类生活的共同体,离开具体的、特定的语言实践,关于规则的讨论将没有什么意义。因而,维特根斯坦认为,应该回到日常生活的哲学,回到“粗糙的地面”,回归生活形式。本文没有说明生活形式是什么,因为它不是一个固定的东西,也没有一个特定的本质。而根据生活形式的语言也没有我们一次就能够把握的那种本质。我们能做的事情只有去描述它的样子而已,因为“哲学真的‘纯粹是描述的’。”这个工作没有终结,因此哲学的斗争也就没有终结。