瞿祐的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯余话》是明初两部比较具有代表性的文言小说集,其故事内容大多新奇怪异,是对唐传奇的有意复归,既弥补了明代文言小说的空白,同时也影响明代及后来的文言小说创作,在文言小说史上起到了承前启后的桥梁作用。此外,两部作品还流播海外,对中外文化的交流和传播也做出了不小的贡献。其中,《剪灯新话》作为中国小说史上第一部遭到明文禁毁的小说集,一经问世便引起不小的轰动,仿效之作更是层出不穷,《剪灯余话》便是其诸多仿效作品中比较具有代表性的著作。《剪灯新话》共四卷二十一篇,《剪灯余话》不论在体例、题材,甚至篇幅、卷数都承袭了《新话》,但在内容和思想上又有自己的创新和发展,也存在小说中大量羼入诗文从而导致偏离小说文体特征的现象。本论文主要分为以下四个部分:绪论部分简要介绍论文的选题缘由,并综述学界相关的研究成果,从而阐明本文的研究意义和价值。第一章,主要将作者生平经历和《剪灯新话》《剪灯余话》的创作主旨作简单的探析,两部作品在内容风格上的差异,与作者各自的人生经历和当时的社会环境也有很大关系。瞿祐的《剪灯新话》更倾向真情实感的自然流露,而李昌祺的《剪灯余话》更多的是传达其经历官场浮沉后的敦厚、理性的思考。第二章,在小说题材内容方面,两部作品涉及的题材内容较广泛,因此本章根据《醉翁谈录》中对小说题材的分类为标准,将《剪灯新话》《剪灯余话》两部作品中的题材依次归类,具体分为神仙类,灵怪类,烟粉、传奇类,公案类以及其他(福地洞窟类)题材。瞿祐借这些烟粉、灵怪类题材,塑造了众多的士子形象和女鬼形象,传达出自己对于战争和社会现实的思考,以文人的独特视角,抒发了自己在元明易代之际的感受。《剪灯新话》作为明代第一部文言短篇小说集,在题材内容上多言鬼怪新奇之事,是对六朝志怪小说和唐传奇的有意模仿和复归。而李昌祺的《剪灯余话》则是在《剪灯新话》的直接影响下,又对其进行了描摹和创新。李昌祺的《剪灯余话》承继了《剪灯新话》多言鬼怪新奇之事的传统,但关注的焦点不再是谈论易代之际的战争给人们带来的创伤,而是将惩恶劝善、辅助教化的社会功用作为小说创作的主旨。第三章,在小说艺术创作手法方面,《剪灯新话》在情节设计和语言风格等方面都有其鲜明的特点,主要表现在小说故事情节上设置悬念、巧合、转折等,使小说故事内容脱离俗套,极大地调动了读者的阅读兴趣,增强了小说的趣味性。在语言艺术上整体主要表现出骈散结合、羼入诗文、善于用典等几大特点。相较于唐传奇来讲,更加注重小说“文备众体”的语体特征,在小说作品中将人物所作的诗文大篇幅的穿插在叙事过程中,把唐传奇“文备众体”的意义变得更加外在化了,并且小说语言更倾向典雅,甚至成为了作者炫耀才学的一种手段。总之,瞿祐的《剪灯新话》主要借神鬼灵异、爱情传奇,表达了作者哀穷悼屈、反对战争,追求平等和谐的理想世界;而李昌祺的《剪灯余话》则借志怪灵异的文言小说传达了自己“豁怀宣郁”的心声,更宣泄了其渴望试笔逞才、游戏翰墨的文人趣味。《剪灯新话》与《剪灯余话》两部作品,上承唐人传奇,下启《聊斋志异》,在文言小说发展史上起到了重要的桥梁作用。