本文以郑玄所注释的《周礼》、《礼记》、《仪礼》三本著作为基础,探究汉代经学大家郑玄对词源学的贡献和成就。在具体训诂实践中,郑玄继承先秦声训探源结论,开创了“就其原文字之声类,考训诂,捃秘逸”的探源观念,已开“名之于实,各有义类”之先河,《三礼注》常以声训和双音词构词理据两种方式探求事物得名之由及语词间的源流关系。据笔者全面统计,郑玄《三礼注》中探源的材料多达521条,其中声训材料437条,双音词构词理据分析84条。在437条声训材料中,查而有源者142条,占总数的32.4%,主要是对先秦经书声训结论的继承。整体来看,郑玄在继承前人训诂实践的基础上有所发展与创新。双音词构词理据探源材料绝大多数是郑玄创新所得,词源声训材料中,创新所致者达295条,占总数的67.6%。郑玄在探求词源时有意识地利用了谐声相训的方法,其《三礼注》中利用谐声偏旁相训的条目占声训探源总数的35.7%,居于先秦《周易》（21.5%）与唐代颜师古《急救篇注》和《汉书注》（38.2%）之间,起到了桥梁过渡的作用。以此说明自先秦以来,声训呈现上升发展态势。后代声训集大成者刘熙所撰《释名》借鉴郑玄创新的探源结论达72条,郑玄民俗、朴实的声训探源观念同时对《释名》起到了必不可少的作用。然而,郑玄探求词源所得结论并不是完全科学、客观的,他对词源学所做的主要贡献在于继承并发扬了词源学理念,以夸大的声训观念对同时代刘熙《释名》乃至清代“因声求义”起到启发作用,从而加强对声训的理论和实践研究。历代训诂学研究多侧重对郑玄词汇学方面的探索,对词源学有所忽视。本文搜集郑玄的词源学材料,力图呈现他在词源方面的贡献,以期拓宽汉代词源学的研究范围和研究途径,给郑玄在词源学史上找到一个合理、准确的定位,从而更加明晰地展现词源学史的发展轨迹。