拉吕埃勒从他的“非哲学”视角对少数人与权威的创新性解读的成果,即“少数人”思想,集中体现在他的《普通人传记》一书中。在此书中,在批判传统哲学对人的本体论规定后,拉吕埃勒从非哲学的角度去阐述了少数人的本质,并进一步阐明了少数人与权威之间的单边决定关系,通过少数人对权威的本真批判,拉吕埃勒揭穿了哲学与权威的共谋。研究拉吕埃勒的“少数人”思想,既有助于增进我们对“非哲学”的认识,同时又为我们理解权威、批判权威开辟了新视角。本论文主要从以下四个章节来论述拉吕埃勒的“少数人思想”:第一章主要论述拉吕埃勒提出少数人思想的背景。主要包括拉吕埃勒列举的以往作为“人的科学”的哲学对人的规定,这些理论规定存在的主要缺陷,以及他试图构建的关于人的严谨科学究竟是何姿态。在此,拉吕埃勒主要列举了维特根斯坦的语言哲学、弗洛伊德的欲望学说和尼采的强力意志说,来展现过往这些作为“人的科学”哲学把人定义为语言的存在、欲望的存在和强力的存在等。拉吕埃勒认为这种哲学的规定存在着两个方面的理论缺陷:一是具有一种本质主义的思维范式;二是将人工具化了。由此,拉吕埃勒想要通过一种“非哲学”的方式,超越哲学本体论,去探求真正的人,也即“少数人”的本真存在。第二章主要从非哲学立场论述少数人思想的主要内涵。“非哲学”理论是拉吕埃勒思想的基础与核心。拉吕埃勒认为,传统哲学总是用外在的范畴规定内在的实在,从而失去了对实在本身的把握,非哲学强调实在的彻底内在性。拉吕埃勒的“少数人思想”就是从这一核心观念出发,以非哲学的方式对少数人进行重新思考,即否认少数人的普遍性本质、肯定人的有限的超越性、强调有限的个体的绝对内在性。进而引入“一中看”与“哲学决定”的概念,以此来区分两种少数人:真正的“少数人”与现实存在的“国家少数派”。前者是一种具有现实性的概念上的少数人;而后者是被纳入社会与历史的现实中的一部分。第三章主要从少数人与权威的关系中批判权威。拉吕埃勒在对少数人的两种来源和路径做出划分后,就提出一个问题:是什么形成了一个额外的普遍性——伟大的权威的普遍性,语言、文化、欲望、权力等等的混合体?答案在于“少数人原则”。通过少数人原则的界定,拉吕埃勒把权威的本质分为两个方面:一是权威的正统本质,即普遍认为的权力的模式;二是权威的真正本质,即先验的权威性。它并不局限于政治领域,而是世界、历史、国家等一切经验的先验结构,权力关系不过是其中的模式之一。而政治哲学实际上不过是哲学与权威的共谋。第四章主要是对拉吕埃勒少数人思想的批判性反思。拉吕埃勒运用非哲学来解读少数人与权威的关系,无疑是一种有益的理论尝试,它突破了本质主义的思维范式,肯定了个体的绝对主体地位,推进了西方的元政治思考。不过站在马克思主义的立场上,我们也不难发现拉吕埃勒少数人思想存在的缺陷与不足,由于非哲学的神秘主义倾向（包括本体论层面的不可知）,拉吕埃勒试图构建的关于人的严谨科学缺乏现实性维度,同时,他对个体的绝对内在性过分强调,割裂了主体与客体之间的对立统一关系,忽视了人的社会性。