《碧岩录》是佛果圆悟克勤于宋徽宗政和年间住持湖南澧州灵泉禅院的时候,根据雪窦重显的《颂古百则》,加以评唱,又经过他的门人编集而成的。本文首先总结了国内的研究现状,并总结了作者的一生活动经历,并通过梳理文本各宗各派的公案,从而理清文本所引禅门公案的出处,进而归纳其禅学思想,其中,所引公案的禅学思想包括如下两个方面:第一,一切自在,无心解脱的禅学思想,表现在:(1)“涵盖乾坤”,意谓宇宙万象,本真本空,事事物物,悉皆真现,故即事而真,一切现成。(2)“截断众流”,此为云门宗接引学人的重要方法,意谓截断情识心念,不要用语言文字去把握真如,而应于内心顿悟。(3)“随波逐浪”,意谓对参学者应因机说法,“应病与药”,即根据不同的对象采取不同的教学方法。第二,平常心是道的禅学思想,表现在:(1)“即心即佛”思想,强调从当下的一举一动、一言一行中去证悟自身的佛性。(2)在说“即心即佛”的同时,又说“非心非佛”。即心即佛是破除人们向外求觅的一种方便,非心非佛则进一步破除人们的知解执著。(3)“向伊道不是物”,这也是慧能“本来无一物”义旨,要人无得无求。文章还对文本所引佛经的禅学思想进行了系统考察,其中以《华严经》为考察的重点。最后,文章从作为美学范畴的“言”、“意”关系发展略说、《碧岩录》文本中“言”和“意”的关系分析、《碧岩录》对“言”和“意”关系的探讨的美学意义三个方面考察了文本的美学意义。本文指出,在“言”、“意”关系的分析上,《碧岩录》一方面继承了中国古典美学对于“言”、“意”关系分析的积极成果,同时,文本还对什么样的“言”才能达“意”亦即对于言语设立怎样的规范进行了阐述。本文还指出,《碧岩录》对如何达“意”的途径进行了阐述,更为重要的是,文本对“意”的特点进行了概括性的总结,这些都值得关注。本文进一步指出,文本对于“意”的特点的分析与西方现象学特别是海德格尔的哲学的内在联系。最后,基于对文本禅学思想和美学意义的总结,本文认为,《碧岩录》不仅是一部“文字禅”的最高代表作,更是一部对于禅宗思想特点进行系统总结的理论著作。