受宗法制的影响,我国自古以来十分重视血缘和家族观念。传统社会中,个人的生长与生活需要依托家族力量,家族的兴盛与壮大同样离不开族内成员的努力,也离不开家族教育的传承。家族教育不仅要培养本族人才,还要传承本族文化,甚至中华文化。孔氏家族作为“天下第一家”,历经千年而不衰,有着悠久的教育传统和值得借鉴的教育经验,为家族教育的典范。有清一代,孔氏家族涌现出一批能诗善画、德才兼备的女孙、女媳。她们不仅符合贤妻良母的形象,而且才华出众,这种结果与孔氏家族良好的教育是分不开的。孔祥淑是孔子七十四代女孙,自幼勤奋好学,后随父宦游,出入四川、贵州一带,涉猎广泛,视野开阔,逐渐形成豪爽大气的诗词风格。孔祥淑出嫁后与丈夫刘树堂夫唱妇随,结成伙伴式的夫妻关系。婚后的孔祥淑随夫治水,孝敬公婆,慈训子女,为人称颂。朱玙来自江浙一代,生于书香门第,受父兄姊妹的影响,工诗书。后嫁于孔子七十二代孙孔宪彝。出嫁后,朱玙同孔氏族人相交甚深,常互相交流诗文,同学书画,常有进益。从孔氏家族女孙、女媳的教育经历来看,清代女子并非完全符合人们寻常的观念——“女子无才便是德。”许多世家大族的女子接受的是多层次、宽领域的教育,从教育内容到教育思想都有不同于社会普遍要求的蜕变。我们选取清代曲阜孔氏家族女孙、女媳各一名,通过文献研究、历史研究、个案研究等方法考察清代曲阜孔氏家族女子教育状况,将家族教育研究与女子教育研究相结合。全文共分四章:第一章简述孔氏家族教育概况。主要从孔氏家族外部政治经济环境及其内部各类制度的实行、清代孔氏家族教育和清代孔氏家族女子教育三个部分展现清代曲阜孔氏家族教育的总体状况。第二章、第三章分别论述女孙孔祥淑、女媳朱玙闺阁时期和婚后的家族教育情况。主要从德才教育、家族教育和交游活动三个方面进行阐述。第四章总结清代曲阜孔氏家族女子教育的特点及其当代启示。