晚清以降,民族危机不断加深。一系列不平等条约的签订使国人深切地感受到挽救民族存亡迫在眉睫。爱国人士不断寻求各种方法以拯救民族危机。随着器物、制度等救亡方法失败,一时之间国外新思想如春笋般被国人引入,不同新思潮此起彼伏。抗战时期,面对愈发严峻的民族危机,爱国人士提出复兴尚武精神,以实现保家卫国。抗战时期各方人士对于尚武精神的宣传大致分为三类。其一为介绍别国尚武精神,其二为回顾我国古代尚武精神,其三为如何培育尚武精神三类。随着广泛的宣传,在人们的日常社会生活中也充斥着尚武精神。当时的小说、电影宣传多以发扬尚武精神作为卖点,衣服的设计款式与尚武精神联系密切。各种以尚武为主题的活动也频频开展,万物皆可尚武。与民国初年尚武精神的宣传相比,由于抗战时期妇女、儿童也参与了战争,此阶段的尚武精神宣传范围更广,宣传力度更强,宣传效果更好,尚武精神也更加深入人心。在传统社会中,儿童、女性无需承担兵役,在战争来临时他们属于被保护的对象。但随着国难愈加危急,尚武精神的宣传范围扩大到儿童、妇女。“小英雄”相关书籍的出版、儿童日常娱乐生活与尚武挂钩等现象使得尚武精神深入少年儿童内心。宣传“女英雄”的事迹、介绍国外妇女的战斗风采、歌颂女战士歌曲的流传等现象使得尚武精神植入妇女内心。而儿童、女性也在实践中发扬了尚武精神。最显著的例子便是儿童参加童子军,妇女参加战地服务团。此时的尚武精神宣传也可看出抗战时期“一切为了国家”的主旨。在有关“器物”“制度”的变革失败后,建设现代民族国家这一目标迫使部分仁人志士将目光转向国人的身体,努力构建身体与国力的关系。他们大力宣传尚武精神,构建军事化的身体。此阶段的民族复兴从这一角度可视为身体史下的民族复兴。在当时一切竞逐于力的时代,人们愈发重视个人的身体健康与个体价值的实现。相比以往,最明显的便是实现儿童、妇女的价值。爱国人士将视野转向儿童,他们将儿童与国家、社会联系起来,赋予儿童新的内涵,有关儿童的一切内容都被打上了尚武、爱国、保家卫国的印记。儿童被快速催熟,只能渐渐成为国家的附属物,成为被塑造的儿童。与被塑造的儿童不同,在针对女性宣传尚武精神的同时,女性自我也在不断解放。妇女在战争中贡献自己的力量,使社会明白妇女的作用并认同女性的能力。最重要的是使社会认同女性,从而女性拥有公民的身份。