自从柏拉图以来,时间就成为西方哲学的一个无可回避的重要问题。从柏拉图开始的唯理论传统是对时间观的最初探讨,柏拉图认为时间是永恒存在者的影子,亚里斯多德认为时间是物体运动的属性,中世纪对时间的看法,一是来自基督教末世论(目的论)的时间观,一是物理学的科学时间观。奥古斯汀开辟了时间的内在研究的心灵论道路,而康德把时间和空间归于先验范畴,它们不能被直接观察,是感观对象显现的条件, 现代以来,柏格森对时间的研究是一个转折点,他理论的核心是绵延,绵延确认了变化、生成作为美的特征。胡塞尔的现象学和海德格尔的存在主义是现代时间观的重要成就,而德里达通过对他们的解构把时间史带入了后现代阶段。在对后现代时间经验和样态的分析中,文章基本接受了詹明信对后现代时期的描述:深度模式的消失。在论文中,重点探究了存在主义模式及其消解、历史意识的消失、符号学模式及其消解,这三种建构于现代主义时期而在后现代被消解的时间观念样态表明了在消费社会的当下语境里,人们的时间经验具有了全新的特点,而这指向一个重要的哲学命题即先验的终结。