【摘 要】
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恶的问题是西方哲学和神学共同关注的一个重要问题,恶的存在对于上帝的全知、全能、全善本性以及基督教的教义,甚至是上帝的存在本身都构成了极大的威胁。自由意志的提出有力地回应了这一问题,因为自由意志一方面肩负起将恶的来源归责到人的重任,防止了将恶的来源最终归咎于上帝的危险;另一方面,也正是自由意志确立了人之为人的道德主体地位,让人真正具有了责任意识。奥古斯丁是首个明确提出自由意志是恶的原因的哲学家,他受
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恶的问题是西方哲学和神学共同关注的一个重要问题,恶的存在对于上帝的全知、全能、全善本性以及基督教的教义,甚至是上帝的存在本身都构成了极大的威胁。自由意志的提出有力地回应了这一问题,因为自由意志一方面肩负起将恶的来源归责到人的重任,防止了将恶的来源最终归咎于上帝的危险;另一方面,也正是自由意志确立了人之为人的道德主体地位,让人真正具有了责任意识。奥古斯丁是首个明确提出自由意志是恶的原因的哲学家,他受新柏拉图主义求善原则的影响,结合基督教的救赎理论,并融合了其独到的对恶的个人生命体验,开辟出了自由意志这一新领域。他的这一理论对后世的哲学家产生深远影响,康德就是其中之一。康德也认为人是恶的,并将恶的起源归于自由意志,他们的理论有太多相似之处,以至于学界普遍都认同康德在这一问题上继承了奥古斯丁。但哲学与神学经过14个世纪的发展,康德对于恶与自由意志的看法与奥古斯丁真的尽数相同吗?他的理论是否具有独创性以及对奥古斯丁的根本性变革?目前国内外学界对这一问题的研究还不够深入,留有一定的空白。本文首先梳理奥古斯丁对于恶、自由意志及其二者关系的理解,同时阐明作为拉丁教父,奥古斯丁在神正论立场下又是如何解决上帝的预知、上帝的预定与自由意志的关系的。第二部分梳理康德对于这些问题的看法,并且指出康德对于恶与自由意志都做出了自己独具特色的概念界定。在此基础之上,本文着力发掘两位思想家对这一问题看法的差异,凸显康德对这一理论的革命性进展。
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