本文利用考古地层学、类型学的方法,以南阳淅川沟湾遗址为基点,对汉水中游地区的屈家岭文化进行了比较系统的类型学研究,在此基础上,运用聚落考古的研究方法,分析各个时期聚落形态特征,探究其布局及演变规律。同时运用文化因素分析法,探讨这一地区的屈家岭文化与周邻同时期文化的关系,以求比较客观全面的反映屈家岭文化在汉水中游地区的发展全貌。研究表明汉水中游地区的屈家岭文化可以分为早、中、晚三期,三期分布范围没有明显变化。早期是屈家岭文化的形成时期,中期是屈家岭文化最发达的阶段,新出现了壶形器和高柄杯,晚期屈家岭文化渐趋衰落。类型学分析表明,这一地区屈家岭文化面貌与江汉地区的屈家岭文化存在差异,应属于屈家岭文化青龙泉类型。汉水中游地区的屈家岭文化聚落遗存早晚没有明显的区域分布差异,据此,可将其划分为三个不同的等级。最高级的聚落应当为黄楝树(又名龙山岗)聚落遗址,第二级别的当为青龙泉、沟湾这类聚落,第三级别的有大寺、赵湾这类面积很小的聚落。整个聚落群可能属于一个聚落群团,群团之间联系相对紧密。研究还发现汉水中游地区屈家岭文化在其发展过程中,吸收了来自中原的仰韶文化和庙底沟二期文化的因素,并且受到了黄河下游的大汶口文化的影响。而屈家岭文化在向北传播的过程中,也影响了黄河中下游地区的仰韶文化、河南龙山文化和大汶口文化,使这些文化中出现了很多具有屈家岭文化因素的器类。屈家岭文化是长江中游地区重要的新石器晚期至铜石并用时代的考古学文化,汉水中游地区又处于黄河文化圈与长江文化圈的交流通道中,将这一地区屈家岭文化进行系统的分析研究,对揭示汉水中游地区在新石器晚期至铜石并用时代的文化发展规律、了解汉水中游地区与周邻文化之间的关系,探讨该区域在古代文明起源中所处的地位等方面都具有十分重要的学术价值。