颜元是我国明末清初著名的思想家、教育家，颜李学派的创始人。他以“复古”为名，以富国强兵、民安物阜为宗旨，崇尚艺能，注重实践，力倡实学，在中国思想史上独树一帜，别具—格。他主张“理气一致”，“理在事中”。他反对宋儒静坐悟道和无不知的见解，而主张“由行得知”、“习事见理”，认为真知必须在事物中“亲下手一番”才有所得。这和近代实验主义者重视动的、活的、直接的、经验的知识论颇为相近。丁若镛是朝鲜李朝时期的思想家、教育家，朝鲜实学学派思想的集大成者。他也倡导返回中国传统儒学，到先王之道中去探求儒学真谛，从中找寻改革当时社会的依据。丁若镛对“先王之道”的阐扬，对当权学者的攻讦，对宋儒不遗余力的挞伐，轰动了当时的朝鲜半岛，对以后文化的发展也产生了深远的影响，在朝鲜思想史上占有着举足轻重的地位。颜元和丁若镛都是独具特色的思想家，二者的思想在各自的哲学史上可谓独树一帜，同时二人生活的时代大致相近，社会都处在历史转折时期，其哲学思想都具有积极应对形势变化的强烈的经世精神。他们二人都提倡把知识应用到实际的生活当中去，认为只有这样才能体现出知识和人的重要性。对他们二人的思想进行比较很具有现实意义。首先他们是著名的儒学思想家，都在实学方面有很大的成就，并且他们生活的年代相近，加上中朝两国文化的密切联系，颜元和丁若镛的思想实质上有着明显的共陛。但因各自国情不同，生平经历和思维方式各异，所以二者的思想又各具特色。文章的绪论部分，记述了本文从仁学、礼学和人性三个方面来论述颜元和丁若镛思想异同的原因以及所要达到的预期效果等等。第二章对他们的生平和时代背景加以简单的叙述，通过时代和背景的比较来说明他们思想当中相似部分和分歧部分的根源。第三章主要对他们的人性思想进行比较，首先对孔孟的人性思想进行简单的介绍，然后对朱熹的人性思想进行论述，目的在于把明清之前的儒家人性思想的发展脉络进行归纳，之后对颜元和丁若镛的人性思想分别进行阐述，最后通过一个小结来总结出他们思想当中的相同点和不同点。第四章主要是对他们的仁学思想进行比较。第五章主要是对他们的礼学思想进行比较。第六章是文章的总结部分，对颜元和丁若镛的哲学思想在各自国家所起到的影响和作用进行简单的分析和总结。