斯密的同情说与他的不偏不倚的旁观者的理论有着密不可分的联系。如同布罗迪所说,“对斯密来说,同情不可能与旁观分离,因为具有同情心的正是旁观者。”同情是旁观者对一个人情感和情绪认知的产物。因此,本文试图站在亚当嘶密“不偏不倚的旁观者”的视角来阐述亚当·斯密同情说的基本内容及其理论意义与现实意义。论文分为五个部分：第一部分阐述斯密的同情说与旁观者理论的思想渊源,重点讨论哈奇森和休谟的相关理论。第二部分阐述斯密的“不偏不倚旁观者”的理论,重点讨论斯密的旁观者与行为者的差别,旁观者是一种理想的观察者,也是站在不偏不倚立场上的良知者。第三部分主要是从不偏不倚旁观者的视角对斯密“同情”概念的分析。第四部分阐明斯密的“同情说”与他的道德哲学体系的关系。第五部分为结语部分,主要阐明我们对斯密同情说理论的评价,分析其价值与缺陷。本文主要新意在于,借鉴国外相关研究成果,从斯密的旁观者的视角阐述他的同情说,从而更加准确地解释了他的同情说的独特之处与独特的理论价值(不同于哈奇森、休谟等人同情说的理论价值),并且可以解决所谓“亚当·斯密问题”,因为这一问题是建立在对斯密同情说错误理解的基础上,即将斯密的“同情”理解为行为者的行为动机,而斯密的“同情”并不是指的行为者的行为动机,而是不偏不倚观察者对他人和他人情感认知的一种结果,一种包含丰富内容的、复杂的理论概念。