明清之际,中原丧乱,内忧外患,天下兵戈迭起。值此时事日非、家国危难之际,士大夫之中习武谈兵者,所在多有,而陆世仪尤为翘楚。年轻的陆世仪以一种救危济难的神圣责任感,研究兵阵,欲有为于天下,成为文能治邦、武可安国的“盖世奇男子”,故其借诸葛之名著《八阵发明》。《八阵发明》是陆世仪泽世济民的兵阵研究,更是明清士人谈兵的典范之作。本文以《八阵发明》为探究对象,从三个方面讨论陆世仪的兵阵。首先,本文的第一章简介陆世仪生平和著作,并交代明清士人谈兵论阵的现象与缘由。陆世仪生活在明清之际,大约在明崇祯到清康熙年间。其兵阵内容和思想建构,主要是在明朝末年。陆世仪的兵阵这种实学化的朱学思想体系的建立与发展,既是明清之际“天崩地解”、朱学复兴与实学思想高涨的时代产物,也是北方骑兵的威胁、火器在战争中的应用、遗民情结和操守以及军事和政治制度等原因的必然结果。其次,通过对《八阵发明》内容的梳理,系统分类厘清陆世仪兵阵内涵的逻辑关系。陆世仪以握奇、名号、将帅、旗鼓、队伍、车步骑、军等操法规程,为学习兵阵之始,只有熟识这些兵阵的基本概念,才可使“营阵之体、金鼓之节、分数之辨”划然可见,其为第一节。第二节介绍八阵之分合。大阵钩连合一、大阵阵间容阵、大阵首位奇正、大阵开门四图,以见八阵合阵之梗概;三路行军、五路行军、分军十六、车步骑分用,微示兵阵可分可合之理。第三节主要讲八阵随机应变方面,其在阵形有方、圆、曲、直、锐等阵形的不断的变化,而每种阵型亦有不同的表现方式。最后,将陆世仪兵阵与马基雅维利兵阵对比,归纳陆世仪兵阵在练兵布阵的目的、阵型、阵图、练阵的基础、兵制制度以及对火器的态度等方面的特征,以及通过比较陆世仪与马基雅维利的兵阵载体《八阵发明》和《兵法》在撰写方法,叙述方式以及对后世影响的差异等比较,更加深刻体悟《八阵发明》和我国古代军事文化,更加准确地把握东西方军事思想发展的不同主线,并论述了陆世仪兵阵对结构组织、当代的战争和社会生活的现实意义,使之更好地为现实和未来的军事斗争和社会生活服务。