学界向来关注政治与历史范畴中的郑和研究,较少从民俗文化与通俗文学的角度去考察郑和崇拜这一特殊文化现象。郑和崇拜研究属于民俗文化范畴中的郑和研究,目前该研究正处于起步阶段,还有很大的发展空间。东南亚诸国的郑和崇拜现象较中国更为兴盛。东南亚的许多国家,例如印尼、马来西亚、泰国、菲律宾等都设有庙宇并立神像来供奉郑和。其中以印尼和马来西亚最多,目前分别有7座和5座郑和庙。郑和从历史人物演变成中国、东南亚地区的神祗与传说人物,并融入当地的民间信仰中,形成一种特殊的信仰与文化现象,广义而言即是郑和崇拜现象。本文重点考察中国和东南亚各地的郑和崇拜现象,兼探讨《三宝太监下西洋通俗演义》与郑和崇拜现象的关系。本文共分为四章：第一章梳理福建长乐市、福建鸿渐村以及广东南澳岛的郑和遗迹和庙宇。同时,梳理东南亚各地,尤其是马来西亚郑和崇拜现象的遗迹和庙宇,如马六甲“宝山亭”、登嘉楼“三保公庙”、砂拉越尖山“义文宫三保庙”及槟城峇都茅“郑和三保宫”及吉隆坡的三宝庙。第二章梳理中国和东南亚郑和传说故事,并进行归纳、分析。第三章在上述的基础上着重论析中国和东南亚郑和崇拜的起源与流变,进行比较,探讨其中的差异。通过比较分析,本文冀能深入理解作为神祗的郑和在民间信仰中、华人族群中的职能与象征意义,并探讨传说故事中的郑和形象与郑和崇拜的关系。第四章探讨罗懋登《三宝太监下西洋通俗演义》一书对郑和崇拜现象的影响。本文论证该书的郑和图像、小说人物；该书在东南亚的译本、改写本及转写本等等广泛流传的情况,皆与郑和崇拜现象有关联。本文将从民俗文化与史学角度,同时采用文本细读、比较分析等方法,综合前人的研究成果,在前人的研究基础上力求深入。通过以上的研究,本文冀能发掘郑和崇拜现象的丰富意涵,拓展该研究领域的深度。