作为清代净土宗代表人物,梦东禅师（1741-1811）的净土思想是连接明末袾宏、智旭与民国印光净土思想的重要桥梁和纽带,是中国净土思想史的重要环节,在中国净土思想史上占据着重要地位,是值得深入挖掘的宝贵的佛教文化资源。然而遗憾的是,目前关于该净土思想的专题研究很少且缺乏系统性。本文拟在前人研究的基础上,试对它的背景与文本、理论基础与特征、基本内容、评价及对后世的影响等诸多维度进行一次较为全面、深入、细致的探讨,以期展现其整体风貌。第一章,背景与文本。梦东禅师净土思想的形成和传播受到当时社会状况、宗教形势的影响,并与其个人经历密切相关。梦东禅师净土思想文本主要有两部著述,即《念佛伽陀》（1796）和《梦东禅师遗集》（1818）。梦东禅师手删文稿更加突出了净土思想文本。《梦东禅师遗集》诸版本可划分为北本与南本两大系统,其中以伊庵本（1819）、仁山本（1871）为代表的南本系统更为关注净土思想文本。第二章,理论基础与特征。梦东禅师净土思想主要以心性本体论、因果感应说、般若中道观为理论基础,并具有很强的融合性和实修性。其融合性不仅表现在以禅宗、教下的理论解释持名念佛,还表现在以持名念佛统摄禅宗、教下乃至一切法,其实修性主要表现在提供了一套更加完善的持名念佛纲领。第三章,净土存有论。梦东禅师净土思想属于极乐净土学说、唯心净土学说,其内容大体包括弥陀净土观、持名念佛观、净土生无生观三个方面,或者净土存有论（弥陀净土观）、净土殊胜论（持名念佛殊胜说）、净土修持论（持名念佛宗旨与纲领、净土生无生观）三大模块。梦东禅师的净土存有论强调弥陀及其净土“实有”（实际存有）,同时从事、理、空、有等多个角度对“有”（存有）的义涵进行了解析,并主张“心土不二,性佛不二”。第四章,净土殊胜论。梦东禅师高扬持名念佛乃是“至易至稳,至圆至顿”的特别法门。他常通过与禅宗、教下进行比较来凸显持名念佛之优异。梦东禅师的净土殊胜论迎合了国民尚简、求稳、尚圆、求快的一般心理需求,明确、集中、全面地指出了持名念佛的四种优势,为后世弘扬净土宗者提供了一种权威范式或模板。第五章,净土修持论。梦东禅师认为持名念佛具备四重宗旨,即以唯心为宗、以唯佛唯土为宗、以绝待圆融为宗、以超情离见为宗。持名念佛四重宗旨相互贯通,其中“以唯心为宗”居于首要和根本地位,后三者悉由它引申出来。持名念佛四重宗旨深化了对持名念佛的认知,丰富了持名念佛理论,是梦东禅师净土思想的重要贡献。梦东禅师主张“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号十六字,为念佛法门一大纲宗”,即持名念佛“十六字纲宗”。梦东禅师“十六字纲宗”继承并发展了智旭“信愿持名”理念,并将“自利利他”的大乘菩萨精神与净土宗的持名念佛有机结合起来,这对净土修行具有很强的指导意义。持名念佛“十六字纲宗”是梦东禅师净土思想的核心和重大贡献。以“十六字纲宗”为基础,梦东禅师阐发了修净业者“八事”作为净土修行的指南。梦东禅师从事理圆融的角度对宋代天衣义怀“生则决定生,去则实不去”两句名言进行了诠释,持的是天台圆教之“中道无生”的立场,并退一步认为“执理不如执事之为得”。梦东禅师的净土存有论与净土生无生观是相关的,弥陀净土存有的性质在某种意义上决定了净土往生的性质。第六章,评价与影响。梦东禅师净土思想的主要贡献在于它阐发了持名念佛四重宗旨,在于它提出了持名念佛“十六字纲宗”以及修净业者“八事”,为中国净土宗确立了一套更加完备的践修纲领。梦东禅师净土思想的风格或特色主要在于它饱含天台宗之中道圆融精神。梦东禅师净土思想在中国净土思想史上占据重要地位。梦东禅师净土思想对后世影响广泛而深远。梦东禅师对达默的弥陀净土观、持名念佛观、净土生无生观以及古昆的散心往生说、持名念佛殊胜说、心性因果说皆有直接影响。印光继承并发展了梦东禅师净土思想。梦东禅师对印光的“八句纲宗”、心性因果说产生深刻影响。总之,梦东禅师是中国净土思想史上的重要人物,他既有对以往尤其袾宏、智旭净土思想的继承,又不乏独立的思考和创见;他在坚持法门平等的前提下高扬持名念佛殊胜,并善用佛教各宗义理特别是天台宗教义诠释持名念佛;他持续努力为历时一千多年的中国净土宗正名,树立其宗旨,完善其纲领,深化其理论,巩固其地位,为中国近代净土宗的复兴奠定了思想基础。