作为法家思想的集大成者,韩非继承了早期道法家援引道家理论以支持法家学说的做法,并将两者间的结合推进到了更系统,更深入的程度。本文即是对韩非思想中道家理论与法家学说之间的具体联系进行系统的、整体性的探讨。文章的论述主要从以下两个方面展开。一方面,韩非借用了道家的宇宙论并对其加以法家式的改造,他赋予了“道”以强烈的规范色彩,并通过引入“理”的概念将形而上的“道”的规范性落实到具体的事物之上,从而为他信赏必罚的法的统治体系提供哲学上的依据。另一方面,韩非在阐述应当如何实现法的统治(即君主的统治术)这一问题时,将君在政治组织中的角色与道在宇宙秩序中所处的位置对应起来,论证了君主应当具有“一”、“公”、“神”的特性；韩非并从道家以精气论为基础的认识论出发,论证了君主在统治时应当采取虚静无为的方针。值得注意的是,韩非在以上两个方面对道家思想所作的改造和阐述很大程度上是对《管子》中相关观念的继承和发展。在以上论述的基础上,本文的最后揭示了韩非思想中道家成分与法家学说之间的深层次矛盾,并通过对这种矛盾的分析,探讨了韩非之所以极力主张以法术统治的真正意图和它可能带来的后果。