陆时雍作为晚明颇具特色的学者和诗论家,不依附于任何流派,思想独立而多有洞见。他的诗学理论呈现出复古与反复古相结合、“崇正”与“尚变”并存的特性。这种特性,是其遵守传统与背离传统的双重思想个性在诗学领域的呈现,同时又是陆氏面对诗道式微,邪说流炽的晚明诗坛,吸收各家理论之所长,纠拨各种诗歌创作流弊,以独特的诗学观点和诗美理想,为处于困境中的中国古典诗歌寻求新出路的尝试。陆时雍的诗学观点和理论卓见,集中展现在《诗镜总论》的断语片言中。他将“情真”与“韵长”视为诗歌最重要的两个审美质素,并以之作为优秀诗歌作品的本质要求;他既崇尚独创性,又崇尚规则,至法无法的诗歌技巧观念贯穿其矛盾诗法观始终;在诗史观方面,他持“代不如古”的代降论,并完整地构建了以《诗经》为极则的代降诗史秩序。在具体的诗歌批评实践中,陆时雍以“神韵”、“情境”、“真素”、“雅道中和”等范畴为并置的批评标准,要求诗歌要做到神韵绵绵、情与境合,追求天然真素,排斥人力雕琢,贵中和,崇雅道。以此批评标准观照汉魏迄晚唐诗歌,陆时雍对历代诗人诗作进行了别具只眼的铨评。在陆时雍的诗学理论和批评实践中,复古的立场与创新的方法论被建设性地结合在一起,构建了一道灵光络绎的诗学风景,也为中国古典诗歌实现发展困境的突围寻到了一条可能成功的路径。