【摘 要】
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本文以高一志的《修身西学》为对象研究讨论西方“伦理学”在晚明的东渐的相关问题。《修身西学》是晚明意大利籍传教士高一志的著作，系统介绍了以亚里士多德思想为基础的西方伦理思想体系。本文选取的是藏于法国国家图书馆的绛州景教堂本《修身西学》副本来作为研究对象。 《修身西学》的副本是在2009年底才被收录出版，一直以来未被整理研究.在前期工作中笔者和几位同学已将法国国家图书馆的《修身西学》副本录入计算机，
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本文以高一志的《修身西学》为对象研究讨论西方“伦理学”在晚明的东渐的相关问题。《修身西学》是晚明意大利籍传教士高一志的著作，系统介绍了以亚里士多德思想为基础的西方伦理思想体系。本文选取的是藏于法国国家图书馆的绛州景教堂本《修身西学》副本来作为研究对象。
《修身西学》的副本是在2009年底才被收录出版，一直以来未被整理研究.在前期工作中笔者和几位同学已将法国国家图书馆的《修身西学》副本录入计算机，并给予标点。同时参考《尼各马可伦理学》、《神学大全》、《天主实义》等著作，对《修身西学》内容来源予以查证，并以此作为研究的基础。
论文第一部分将首先还原高一志所处时代的东西方思想背景，将高一志的伦理学东渐工作放在当时的思想背景下去研究。同时本文还要根据《修身西学》的内容细节及相关史料，对于此书的写作出版年代，完成方式、写作缘由等基本问题予以考证，并提出笔者自己的推断。
第二部分将首先对《修身西学》内容进行深入分析，挖掘其东西方思想来源，借此研究此书在选择材料上的特点。其次将对《修身西学》中转述的西方伦理思想予以概括总结，来分析高一志在晚明语境下对西方思想的处理方式。最后将分析此书论证结构上的特点，比较其和晚明劝善思想的关系。
第三部分将集中于对高一志在《修身西学》中所展现出的“东西互释”的转述方式和“存同取异”的翻译方式的分析，来看高一志在《修身西学》中体现出的创造性。文章最后将分析《修身西学》和《铎书》的关系，以此来考察此书的影响。
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