拉尔夫·埃里森的《看不见的人》于1952年正式出版,一经出版就引起了巨大反响,并于1953年获得“全国图书奖”,并且被洛克（Locke,Alain）认为是从1923年至1953年,这三十年间美国黑人文学发展的巅峰代表作之一。埃里森曾表示他不想把《看不见的人》写成一部只反映种族压迫的小说,他竭力摆脱黑人作家的局限,尽力公允地表现出在白人主导的社会里,黑人为摆脱自身无形性所做的抗争。由于不同于殖民时期的军事武力征服和新殖民时期的政治控制和经济剥削,后殖民时期更强调的是一种意识形态的灌输和文化知识精神层面的掌控,所以对埃里森作品中黑人身份困境的后殖民解读,有利于更好地反思在全球化时期,当面临强势文化时,如何清醒地认识其背后的运作机制,为非强势文化保留一片清净之地,使非强势文化与强势文化得以和谐共处、平等交流。借助霍米·巴巴的后殖民理论{模拟、杂糅、第三空间},本篇论文主要通过分析《看不见的人》中的黑人主人公在白人主导的社会中对自我身份的认同、渴求、质疑、寻找、幻灭,探讨白人主导社会对黑人文化精神的无形霸凌,以及这种无形霸凌机制对黑人造成的无法摆脱的身份困境。本篇论文共有四个章节,第一章从模仿的角度,以布莱索和老兵为例,分析了模拟人在白人主导的社会中的生存,以及模拟人对白人的意义和对黑人影响;第二章从杂糅的角度,分析了文中自由油漆,兄弟会,莱因哈特对共存和身份杂糅的探索;第三章以主人公在文中,随着自我意识的渐渐觉醒,发现在传统二元对立的局限内无法摆脱自身的无形,以及诉求第三空间,意图从第三空间的新角度摆脱无形性,获得新生;第四章从二元对立的角度,分析了在白人主导的社会中,如何通过教育、医疗、经济、大众传媒等实现对黑人的监管和操纵。从而得出后殖民时期,白人主导的社会对美国黑人文化精神的无形操控使得黑人无法认清自身的身份处境,认清拦在其与自由平等之间的首要障碍;美国黑人在白人主导社会中探寻自由平等的路程中,首先需要面对的来自白人阶级的意识形态灌输及掌控,只有跳出这一牢笼,获得对自我身份的清醒认知,美国黑人所渴望的自由平等才能有真正实现的一天。结合全球化背景,也警示了非强势文化在与强势文化的接触时,要警惕强势文化的意识形态灌输和文化精神掌控,使双方的平等交流成为可能。