唐顺之作为明代文坛著名的文论家,是唐宋派文学思想的重要倡导者。唐顺之的文学主张不仅是唐宋派文学思想最有力的代表,也为后世文学思想的发展产生了积极作用。对于唐顺之古文理论,本文分四章展开论述。第一章论述唐顺之古文理论产生的理论背景,分三部分进行展开。第一部分论述唐顺之对韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等文论思想的继承,具体体现在对文以明道、文道合一观念的继承;第二部分对王阳明心学思想的主动体悟;第三部分论述以李梦阳、何景明为代表的前七子复古文论的反思。第二章分析唐顺之的主要文论思想,他的文论思想主要表现在“文法”论、“本色”论、“德艺”论三个方面。唐顺之古文理论的渊源一个是文以明道观,另一个是王阳明心学,从逻辑关系上说:“文法”论属于文的范畴,“本色”论属于道的范畴,“德艺”论则是“文”与“道”和谐统一的具体展现,“德艺”论是“文法”论和“本色”论的融合。第三章比较分析唐顺之与唐宋派其他核心成员文论思想的异同。第一部分论述唐顺之对王慎中文论思想的继承与创新,唐顺之继承“文以明道”思想,但强调文道非一体。第二部分论述茅坤对唐顺之文论思想的接受与理解,茅坤在唐顺之“本色”论的基础之上加深了对情的体悟。第三部分论述唐顺之与归有光思想的不谋而合,在文以明道基础上注重创作主体对内心的体验。第四章则总结唐顺之古文理论对后世的影响,从两部分展开,第一部分是后七子对唐顺之文论的批评,以王世贞为主要代表,第二部分论述唐顺之古文理论为后期性灵文学的发展奠定了基础,对徐渭、汤显祖的文学创作提供了思想来源,以及为后世文学创作注入了新鲜活力。