法律在漫长的发展过程中体现出某种特殊的发展趋势,并且这种发展的趋势会因为地区环境的不同和民族习惯的不同产生出不一样的形态。习惯、习俗或者说风俗习惯,对于一个社会秩序、法律制度的产生和发展具有不言而喻的重要性。自上世纪80年代以来,有不少的学者置身于民俗习惯的研究上来,在当前的民俗习惯研究中,少数民族地区的习惯是其主要的研究对象之一,这与我国民族数量多,分布不均衡等相关特点密不可分。在中国的五十六个民族群体之间,藏族是人口超过百万的最古老、最发达的民族群体之一,而在整个藏族文化中,尤其是“赔命价”在藏族文化中可以作为最具有代表性的符号。在“赔命价”诞生前,各个部落之间适用的是流血复仇制度和同等报复制度,其次论述的是“赔命价”作为一种民俗具有广泛性的特点,事实上,在域外的旧社会时期也出现了“私与罪”制度,在西方国家同样也存在着类似“赔命价”的条文,“赔命价”是以赔偿为主要的民俗习惯,确立的整个过程最重要的是对于赔偿标准的确定,赔多和赔少都会影响双方的利益,只有在一个双方都认可的标准之下,才能满足两个氏族部落和谐稳定的发展。藏族“赔命价”的法社会特性,证明其存在一定的合理性,藏族“赔命价”作为一种具有代表性的习惯,它具有与其他习惯民俗不同的特点,这也是在初民社会中所能够经久不衰的合理性。“赔命价”在目前的藏族社会中仍然可以看到,在一定的层面角度上与依法治国所体现的部分法治思想有着契合性,同样存在着维护地区稳定和谐的作用,虽然在现代社会中强调的是依法治国,但是,由于历史和现实的原因,少数民族地区不得不结合当地的民族特色和优势,合理采用当地的民间习俗来进行管理,这是符合依法治国的精神所在,也正因如此,我国才能更好地协调不同区域之间的关系。对于赔命价在西藏解放之后的一个存活问题,就目前状况来看,虽然国家对聚居的少数民族地区实行民族区域自治政策,少数民族地区可以根据本地发展的一个实际状态制定适合的政策来起到促进发展的目的,但毕竟赔命价是一项封建氏族残存的民族习惯,相比于依法治国,两者之间存在本质上的对立。“赔命价”作为一种民族习惯,其实际上是一种对国家现有法律之外的补充,尤其对于藏族这种宗教十分显著的少数民族来说,“赔命价”与我国刑法制度上“罪刑法定”原则,未尝不是一种宗教与法律之间的交叉共存;简而言之,藏族“赔命价”与刑事诉讼上所体现的主要区别就是解决罪刑法定和与诉讼中的和解的相关性问题,并且对此加以分析和提出自己的见解。