20世纪80年代，美学思想介入武术研究领域，这打破了以往仅从技击的角度研究武术的局限。作为内家拳代表拳种的太极拳，几百年来，人们谈到它时，首先想到的是它的技击性，然后是健身性，很少有人会想到它的表演艺术性。但是随着社会的发展，太极拳的技击性已逐渐失去了其现实的用途，而一向被忽视的表演艺术性却逐渐被人们重视起来。特别是在太极拳走向世界的进程中，其表演艺术性产生了越来越大的作用。很多外国人不仅视太极拳为一个拳种，更视它为一种文化。不仅对太极拳感兴趣，更对侵入其中的中国古典哲学和美学思想感兴趣。他们把学、练太极拳作为了解中国的有效途径，深深地迷恋上这种特殊的东方人体艺术。 当前正是太极拳走向世界的大好形势。研究太极拳美学思想，探究其形式美背后的古典神韵，是太极拳发展的一个重要方面。对太极拳古典神韵的探索，首先需从中国的传统哲学谈起。易学中阴阳辩证统一思想是产生太极拳动静、刚柔、虚实、形神等范畴的哲学基础。太极拳对意境、神韵的追求，也必须从中国的天人合一思想中寻找思想渊源。在天人合一思想的影响下，太极拳演练超越了对主体自身的认识，形成了对动作精神、节奏、风格的追求，使主体融入客体，表现无穷神韵。太极拳以“和”为美的审美理想，源于中华民族心灵深处的“和谐”为美的审美习惯。表现在太极拳中则是刚柔相济、动静相兼、虚实相生、形神兼备、物我一体。美学意义上的“气”是一种精神力量，即气势。这种精神力量正是太极拳美的根源。对气势的追求使太极拳表现出和谐静 太极拳美学思想6）f究美。气敛神舒的境界。太极拳的古典美内涵是通过其形式美表现出来的。形式美是美学研究的重要部分，太极拳的动中求静之美、曲线美、阴柔美、虚实变化美、形神美等形式美因素充分展示了太极拳的古典美和技击美，体现了其合目的性与合规律性的统一。 美是太极拳隧力的重要所在，因而对太极拳美的创造问题的研究是太极拳蓬勃发展的需要。由于太极拳本身的专业特点和文化特色，要求太极拳美的创造者应具有合理的审美理想；具有太极拳专业知识及古典哲学、美学修养；具有一定的创造才能和技巧等多方面的条件。美的创造需要一定的理论指导，作者在结合个人体会和总结前人经验的基础上创造性地提出太极拳美的创造应遵循真实性、合理性、美观性三性合一的原则。真实性也就是太极拳的攻防技击性，攻防技击性是太极拳美的根本所在，也是武术的灵魂。因此，遵循创造的真实性是保证太极拳沿着正确方向发展的必要条件。合理性就是遵循演练者的生物学条件和心理特点。演练者的生理解剖特点和心理素质直接影响演练的水平和风格，因此，客观地遵循演练者生物学条件和心理特点，有助于取长补短，创造具有独特风格的美。太极拳是一个普及性较好的拳种，美观是太极拳赃力的重要因素，要使太极拳受到专业人员和大众的广泛认可并产生心理共呜，创拳者必须有一个合理的审美尺度。美观性就是在太极拳的创作过程中照顾到内外行审美尺度的差异，在不失太极拳本来面目的基础上，考虑到大众的审美习惯。