《诗经》和《楚辞》既是南北文化的杰出代表,又是现实主义与浪漫主义的开山祖师。在其中有着大量关于鸟类的载述。据我国著名鸟类学家郑作新先生的统计,西周时期问世的《诗经》中,提到的各种禽鸟达70余次。“三百零五篇”的压卷之作《关雎》正是以鸟起兴的,由此可见鸟在《诗经》中的地位。《楚辞》中提到的鸟类也达70次之多。“自铸伟辞”的伟大诗人屈原也营造了一个多姿多彩的鸟世界。因此,对于二者中对鸟类的记述的详细考辨有助于我们进一步了解先秦时期南北方不同的社会礼俗及南北地域文人的不同精神面貌以及不同的创作心态和审美意识。本文主要包括四大部分,按照由浅入深的逻辑顺序来一一阐释《诗经》和《楚辞》中的鸟意象的深刻文化内涵。第一部分绪论主要阐释本文的研究对象——鸟,它是如何走进人们的视野,进入人们的生活并对此产生的影响,以及它又是如何进入文人视野,与文学、文化发生关系的。第二部分主要探讨《诗经》中的鸟意象。首先分析《诗经》时代鸟类之所以大量存在的特殊自然环境和社会因素。其次从博物学的层面对《诗经》中的鸟类进行整体性梳理。鸟类作为先民生活的一部分对先民的生产、生活及思想都产生了至关重要的作用。有的传统世代传承,直到今天人们都在受其影响。第三部分主要探讨《楚辞》中的鸟类意象。与研究《诗经》的方法一样。历代对《楚辞》中的鸟类意象的研究比较零散,更需要进行综合和归纳。“先知其名,再识其性,最后分析内涵”。《楚辞》作为南方文化的独特代表,自有其不同于北方之处。因此,我们需要了解它产生的社会背景以及由此形成的与《诗经》的不同之处。第四部分主要进行比较研究。《诗经》和《楚辞》都受其民间文学的影响,都是当时社会的产物,但二者之间还是有许多的差异。这种差异是由于自然环境和人文传统共同作用的结果。但是任何一种文化都不是孤立存在的,需要相互交流、相互支撑,《诗经》和《楚辞》也不例外。最后的结语部分对全文的内容和观点进行简要的概括。