是—应关系涉及的主要是叙述、评议与规范的关系,“是”类论断包含非事实类评论;事实与价值的关系有多种指称,价值认识与规范有本质的不同;这两种关系存在实质性差别,等同论是对休谟的长期误解。其次,德和罪恶不等于道德价值,只是高维性道德价值;休谟的“德恶”和道德“价值”有事实的和评价的两种用法;评价性德恶性质定理有主观性孤句含义和包括本质论功利主义的完整含义,后者统一了评价性道德的价值心象与价值本相;它的开创性意义在于认为德恶是评价优先的;休谟区分了是—应难题与德恶性质定理,定理没有包括应当性问题。再次,评价性德恶可以是事实,不是事实仅仅指不是唯理性可知的和无条件的即总称意义的这两类事实;事实与价值的关系之称对休谟存在错位性认识,容易遮盖事实性道德价值与评价的关系这一休谟主题及评价与规范的关系。最后,是—应难题不能称为休谟法则。应区分休谟问题与洛采问题。