杜甫是盛中唐成就最为突出的诗人，其才大，其力雄，其承前人之法，而开后人之源，故元稹称其“尽得古今之体势，而兼人人之独专矣。”此皆称颂其诗，而其论诗，古人亦以关注，其《戏为六绝句》开绝句论诗之先河，而元人元好问承之，得《论诗三十首》。而杜甫有《偶题》、《解闷》均为论诗之作，三首组诗与散落在其集中的论诗诗句一起，构成杜甫文学理论的一个整体。本文就杜甫论诗诗作为一个整体进行研究，在继承前人研究的基础上，以宏观的视角去探讨杜甫论诗诗，分析、归纳其论诗诗所体现的杜甫的诗学理论。本文共分为绪论、正文、结论三个部分。绪论介绍本文研究现状以及创新之处。正文共分三章，第一章主要就杜甫论诗诗进行分类，分别是杜甫论前人之诗，论同代人之诗，自述己诗三个部分，并对每一部分进行简要的归纳分析。其中论前人之诗中，重点分析了对屈宋的接受和批评。论同代人诗中则主要分析关于李白、高适、孟浩然的诗作，盖因此三人不止是同代久负盛名，更是至交好友。在自述己诗中，则主要分析杜甫对诗歌的认识以及态度。第二章则主要就杜甫对六朝诗人谢灵运、鲍照、庾信的论述，则主要写杜甫论六朝诗人谢灵运、鲍照、庾信三个诗人，将三人论诗诗分别整理出来，从而得窥三人诗歌风貌，亦可看出三人对杜甫的影响。第三章是关于杜诗美学范畴的一个论述，主要分为三方面，一个是关于“神”的论述，其次是关于“清”和“混茫”概念的论述，而关于“神”的论述是本章之重点，主要揭示了“神”在杜诗中的地位以及杜甫对“神”的追求。结论部分概括本文观点。