本文试图将奥斯卡·王尔德的四部喜剧放在他的唯美主义框架内,分析王尔德喜剧中唯美主义因素与道德的关系,指出王尔德的唯美主义是对传统维多利亚道德的颠覆和反抗,并探索王尔德唯美主义的新道德观。论文的研究文献包括王尔德的批评作品《意图集》, 《社会主义制度下人的灵魂》,书信等理论著作,关于王尔德的传记以及其他学者的评论。喜剧被认为是王尔德最重要的作品,主要包括： 《温德米尔夫人的扇子》(1892), 《一个无关紧要的女人》(1893), 《理想丈夫》(1895)以及《认真的重要性》(1895)。论文首先详细阐释了奥斯卡·王尔德的唯美主义理论,主要包括：艺术的独立性,唯美主义的化身——浪荡子形象,个人主义和享乐主义。然后分析了王尔德关于艺术与道德的矛盾态度。在王尔德的唯美主义理论中,他声称“为艺术而艺术”,艺术独立于道德；然而,王尔德作品中艺术从未与道德分离,而是与其有着紧密的联系。在此基础上,论文说明王尔德的唯美主义是对传统维多利亚道德观的质疑和反抗,主要从四个方面来分析：第一,喜剧中王尔德把生活转化为艺术的艺术手法是对维多利亚道德虚伪性的讽刺；第二,他刻画的浪荡子形象是对维多利亚庸俗主义的反抗；第三,王尔德的个人主义是对维多利亚时期人性压抑的救赎；第四,王尔德的享乐主义是对维多利亚时期功利主义的逃避。通过对王尔德唯美主义理论和喜剧的研究,论文分析了王尔德唯美主义理论和道德的关系在喜剧中的体现。他吸收并借鉴之前的唯美主义理论,同时发展成自己比较有逻辑的唯美主义理论,最终形成了自己唯美主义的“新道德观”,即内化在人们自身的唯美主义道德：对人性解放和个性自由的关注。