古希腊词语哈马.提亚((αμαρτiα,hamartia)通常解释为错误,...该词汇在古希腊文本文献中属于常用词汇。但自亚里士多德的《诗学》于文艺复兴时期重新被发现以来,该词作为悲剧理论中的重要概念之一,被世人重新瞩目。亚里士多德认为:悲剧人物是“介于好人坏人之间的另一种人,这些人不具十分的美德,也不是十分的公正,他们之所以遭受不幸,不是因为本身的罪恶或邪恶,而是因为哈马提亚”(1453a)。对于如何理解哈马提亚在此所表达的概念以及如何对其翻译,一直是西方古典学界的热议难题之一。前言部分,介绍哈马提亚的词义与争议起源,综述从文艺复兴以来学界对哈马提亚的释义与解读。第一章将哈马提亚及其同根词依其含义程度不同划分三层:错失——过犯——罪愆,统计自荷马时期至《新约》成书年间哈马提亚及其同根词的分类使用情况,并对数据进行分析与汇总,得出其脉络是由第一层含义向第三层含义不断延伸发展的趋势,与其字面本意日渐疏远。第二章通过对哈马提亚及其近义词的辨析,对其释义为人物在面对抉择时,因着对“善”的无知,对“欲望”的跟随,对“过度”与“不及”的倾斜,最终在自已误解的基础上做出了本可以避免的错误选择。继而给出它的中文翻译——“咎”。第三章以《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科洛诺斯》为例分析悲剧中的哈马提亚,总结古希腊悲剧中的伦理观念:αμαρτiα(咎)—καθαρσιζ(净)——ευδαμονiα(福)。通过阐释哈马提亚一词作为悲剧起因的意义,展现当时雅典社会所流行的神话伦理化思潮。结论部分,总结该词语所分化出的两条释读路线:将哈马提亚伦理化的希腊式释读与将哈马提亚罪孽化的基督教式释读。