自公元1239年起,蒙古军事占领西藏,“政教合一”就成为蒙古统治阶级的政治理想,藏于蒙古族人民的基因中,寺院建筑作为藏传佛教文化的载体,成为蒙古族产生城市文明之后最重要的建筑文化景观。汉藏建筑文化的融合是内蒙古地区藏传佛教建筑的重要特征,建筑类型十分丰富,“汉藏结合”的模式难以有统一、明确的解释框架。自公元1578年起,藏传佛教再次传入内蒙古地区,在其生根、成长的过程中完成了汉、藏两个民族建筑文化的碰撞和融合。由于蒙藏联盟的背景发生异化,经殿建筑的形制也随之发生演变,形成了内蒙古地区特有的汉藏结合式格鲁派经殿建筑——“纵向三殿式”,在内蒙古中部地区有着广泛的影响,甚至一度成为官式样式,本研究聚焦于此种类型,剖析其文化、建构成因。“纵向三殿式”的经殿建筑是清政府文化统合策略的产物,是“萨迦派遗留式”向“格鲁派三段式”过渡阶段的建筑形制,研究以“社会层面-建造背景、物质层面-建构逻辑和使用逻辑、内涵层面-建筑文化”这样一个逻辑演进的脉络作为基本研究模型,由外及内、由表及里、层层深入,确保了研究思路的科学性。研究引用了建筑类型学、文化地理学、环境行为学等理论,运用了文献考证、田野调查、演绎归纳等研究方法,以确保研究缜密的逻辑性。笔者对文中所研究的十四座寺院二十四座经殿建筑建立了完整的建筑信息档案,以期研究历史、建构、宗教与建筑载体的互动关系,解读“纵向三殿式”经殿建筑的产生、发展、演变的内在机制。研究发现,汉藏建筑文化结合的过程并非一蹴而就,而是由表及里、由简单到复杂、由单置到融置的动态过程;其次,“纵向三殿式”经殿建筑的建造逻辑和使用逻辑不统一,建筑形制的演变过程就是逐步解决建造逻辑和使用逻辑之间矛盾的过程,它是过渡文化形态的体现;最后,内蒙古地区的经殿建筑具有三重功能,它既是宗教建筑也是政治建筑、教育建筑,经殿建筑的建筑形态、汉藏结合方式,因其职能偏重而有所区别。据此,本研究具有理论与实际意义,为全面建构建筑文化历史与理论研究提供了重要线索,为后续的深入研究、价值评估提供了资料准备,为建筑遗产保护、二次开发提供了理论指导。