五四文学是人的文学，人的存在以身体的存在为标志，五四时期“人的觉醒”就是对身体重要性的重新发现，不但促进了社会的政治、经济、文化、科学等方方面面的发展，也引发了文学的繁荣，诗歌、散文、小说、戏剧、电影百花齐放，尤以小说最有代表性。小说从中国古典文学中的“末流”、“小道”，经晚清兴起，到梁启超倡导的“小说界革命”时,已经获得了前所未有的崇高地位和功能。而且小说叙事本身就是身体叙事，小说写作本身就是身体写作，小说与身体的亲缘性关系，使本论文从身体角度研究五四小说成为可能，这也是本选题的价值所在。身体话语在五四小说中既表现在思想诉求上，又表现在审美形态上，还表现在主体的创作实践中。所以选取小说这个文类研究身体话语就是直接触摸人的本真面目和存在状态，选取身体这个角度研究小说可以直接到达小说的本质——小说的本质是一种探询，对人类自我存在的可能性的一种探寻，是关于存在的一种诗意思考（米兰·昆德拉的观点）。小说是“活”文学，它有一种神秘的力量——“小说在弗洛伊德之前就知道了无意识，在马克思之前就知道了阶级斗争，它在现象学家之前就实践了现象学（对人类处境本质的探寻）。”①正是因为小说的这种前瞻性，本论文以身体话语作为切入点研究五四小说，试图以一个小的横截面透视五四时期的文化、社会、政治、伦理、审美，以西方身体理论为依据，以五四时期的身体意识为线索，从身体症候的角度对五四小说的思想内涵、从身体隐喻的角度对五四小说的审美形态、从身体体验的角度对五四小说创作主体进行剖析和阐释。在此基础上，概括身体话语在五四小说中的建构性意义。在绪论部分交待本论文的研究方法：谱系学方法、话语分析方法和症候阅读法，明确了该论题的现实意义和理论意义，并对相关概念如五四小说、身体话语进行界定。第一章从逻辑层面表述，论证身体话语的理论资源和身体话语的文学表征。因为身体话语是在西方身体理论的基础上提出的，所以要阐释清身体的原理论，包括主体、激情、自由意志、欲望和存在五个有代表性的观点，而这些理论大多在五四时已被中国引进，实现了“本土化”，所以才出现了五四小说身体话语这个世界，这是本论文进行研究的前提；身体话语的文学表征是从理论的高度观照文学，从身体与文学的亲缘关系、身体在文本中的表现形态和身体在现代小说中的意义三个方面来阐释。这是本论文的逻辑起点。第二章从历史层面表述，交待五四理论家共同努力从不同角度建构身体话语，阐述了五四时期身体意识演变的三个历程：一是倡导身体的解放，即解除身体上的意识形态附加，批判封建伦理观对人性的摧残，从而提倡个性的解放，由此引发出对社会结构底层的民众的解放，反映到文学观念上就是文学为人生的理性启蒙。二是对人性的发掘，回归到个人，回归身体本身，高扬一种身体的主体性，五四人在灵与肉、情与理的重重矛盾中进行着文学是人学的思想探索。三是释放身体自身的能量，并对身体内部空间进行纵深开掘，由此中国七情六欲齐备的人才能出现。反映到文学观念上就是创造社的为艺术而艺术的自我意识。第三章论述五四小说思想诉求中的身体话语表征，分“人的解放”与生存伦理下的身体话语、“时代病”与作为医学框架下的身体话语和“自我暴露”与个性主体感知中的身体话语三个部分进行阐释。三章和四章开始对五四小说文本进行分析。第四章从身体修辞的角度阐释五四小说审美形态的艺术言说。身体因其自身的修辞性，从而得以进入文学的视野，本章从身体的修辞功能之一——隐喻的角度透视五四小说审美形态的艺术言说，发现审美形式中存在着无形的身体，即语言、文体与创作手法体现的身体意识；而在对文本的审美体验中，则发现了有形的身体即文本中的身体意象：疾病、死亡与性欲。第五章探究了五四小说创作主体的身体经验与文学诉求的关系，从童年生活的创伤记忆带来的身体缺失感、故乡文化的地域滋养产生的归属感、留学生涯的生命历练引起的漂泊感以及宗教关怀引发的逃离感四个维度展开。结束语是本论文的落脚点，即身体话语对五四小说的建构性意义。从人学重建到身体主体性的高扬，从小说革新到审美现代性的救赎，身体话语的作用不容忽视。但是面对五四小说文本的分裂，五四时期审美的矛盾，人类永恒的身体悖论，我只能以米兰·昆德拉的话作答：“小说就是对人类处境本质的一种探询，它所探询的最终结果是一种终极悖论”①。探索的征程远未结束，我们仍在途中。