作为一种文化遗产，清教主义对美国人的早期思想产生了深远影响。但随着19世纪中晚期清教主义的衰落与现代意识的发展，许多现代作家把反清教思想融入其创作之中。尤金·奥尼尔是20世纪美国最杰出的剧作家，他在20世纪20年代集中创作出一系列的反清教戏剧。本文将重点深入奥尼尔的两部典型反清教戏剧《榆树下的欲望》和《悲悼三部曲》，探讨清教下被压抑的性欲和无节制的物欲，表达奥尼尔对现代社会中逐渐衰落的清教信条的否定。他吸收弗洛伊德的性欲理论和尼采的酒神精神学说来塑造叛逆的女性形象，旨在批判清教的“自我否定”。尽管女性的反叛取得了一定的成功，但仍需与清教父权制作持续的抗争。 包括介绍和总结，本篇论文共分为六个部分。介绍部分对奥尼尔基于新英格兰所创作的反清教剧及其评论进行简单的回顾，重点介绍了《榆树下的欲望》和《悲悼三部曲》两部剧，并提出本文论点。 第一章首先介绍了清教主义，清教信条以及与清教和奥尼尔戏剧联系紧密的新英格兰地区，其次介绍了清教主义对奥尼尔思想的影响。 第二章分析了20世纪20年代美国现代意识与清教主义的矛盾冲突，探讨了清教影响下的性欲和“金钱”上帝。 第三章对清教徒形象和叛逆的女性形象进行了文本分析。从清教徒形象上，我们可以看出其清教作风是引起家庭成员之间疏远和造成家庭悲剧的关键，同时，清教家长对女性的压迫激起了女性的反抗。酒神精神在爱碧、克里斯汀和拉维尼娅的叛逆女性形象上得到充分体现。 第四章介绍了清教文学与象征主义的联系，然后讨论了两部剧中主要的清教和反清教象征。奥尼尔成功地运用了反清教象征来表达其反清教思想。象征意义的布景反映了压抑的清教环境，同时，反清教的象征产生了强烈的戏剧效果。奥尼尔巧妙地运用了两组对立的象征物，即石头房子vs．榆树和孟南房子vs．福岛，来表达清教父权制与人性欲望的冲突。 结论部分对全文进行总结。在这两部剧中，清教主义对奥尼尔的人物塑造和写作技巧均有重大影响。本文通过清教形象、叛逆的女性形象以及对立的象征意象，论证了奥尼尔的反清教思想，批判了清教主义对人性的束缚，表达了他对清教父权制的厌恶和被压抑女性的同情。