《礼记》作为一部儒家经典,对后世的思想文化产生了深远的影响。作为一部文学作品,它的文学价值也不容小觑。前人对《礼记》的各个方面进行了较为全面的研究,在文体这一块缺少系统的研究。本文立足于《礼记》的经学属性和文学属性的交叉点,从解经文体的角度对《礼记》文体进行研究。本文分为四个部分:第一部分介绍《礼记》的成书背景以及与中国古代文体之间的关系。《礼记》成书在西汉,相对于其他的儒家经典来说,成书时间相对较晚,登上经典之位的时间也较晚,因此大家往往忽略其文体的影响。在这一部分对其文体问题进行简单地梳理。第二部分介绍《礼记》中的“传体”,因为“经”离我们现在的时代过于久远,很多在当时不需要解释的内容在后世已经难以理解了,或者圣人在作经的时候没有将后面隐含的含义表达出来,所以,需要一种媒介将后人与前人沟通起来,使之成为显性的,可理解的,这种媒介就是“传”。传体是解经文体中最重要的一种。它和经典的关系,是较为规范的解释与被解释的关系。第三部分介绍《礼记》中的“说体”,在解经中,说之体,主要是对文章义理方面的阐述,往往以“经”为论点发散开去,与经典的关系较远。在《礼记》中,既存在着不成熟的说体文,也存在着成熟的说体文,我们从中,可以窥见“说文”发展的一个过程。第四部分介绍《礼记》中的“记体”,“记”包含的内容丰富,既可以对“经”进行补充,也可以对“传”进行补充,可以记录行为、语言、事物、思想。本部分主要着眼于记录礼节的篇目,尝试从中梳理出一条从经学文体到实用文体再到文学文体的演变轨迹。