“世界文化遗产”——重庆大足石刻肇始于初唐永徽元年(650年)，结束于民国12年(1923年)，其开凿和发展的时间跨度大致为1270余年。 大足石刻艺术特色独具。就其题材而言，是儒、佛、道三教高度融合的产物，但相对来说，密宗的成分更浓一些，民间信仰的成分也有比较充分的体现。大足石刻彰显了卓越的雕刻艺术技巧：一，她不仅集中国古代雕刻技法之大成，而且在推陈出新方面，可以说建戛戛独造之功；二，她是艺术与科技的完美结合，在地形选择、峡谷排水、龛窟结构、力学和光学理论运用等方面均有异常出色的表现；三，通过取境、借境、造境等方式，做到了艺术与环境的自然相生；四，在虚与实、繁与简、动与静、崇高与世俗等方面具有颇为强烈的对比意味，表现出鲜明的艺术自觉性；五，连环画式的叙事情节体现出高度的设计意匠，有教有理，有行有果，直将佛说十二部经一网收尽，颇有现代思想教育艺术“晓之以理、动之以情、导之以行”的深刻意味，充分展示了赵智凤创建的教相俗讲道场丰富多彩、援儒入佛、以显入密、显密圆融的鲜明特点。于是，可以清楚地看到，大足石刻艺术所呈现出来的鲜明审美风格：首先，人体美的含蓄隽永表达，有着与崇高的古希腊雕塑相贯通的“静穆中的伟大”之精神；其次，深邃的意境创造，具有人性美极度张扬的特色，是具有真生命、真性情、真气魄的伟大艺术，一定程度上实现了对于古希腊雕塑的历史性超越；再次，因为世俗民众的丰富生活直接进入到了石刻画面美的构筑之中，使其成为当世的巨型风俗画卷，具有浓烈而鲜活的生活美；最后，其个性化的图案世界表现出具象美与抽象美的高度融合。所以，大足石刻艺术开创了中国美学发展历史的崭新篇章，大美的创造与至善的和谐有机地统一起来，实现了诸美悉备、圆融精深不凡境界的开拓，这个美的巨大艺术宫殿，概括而言，富含着多种审美样式：端庄雄伟、飘逸秀丽、精工富丽、瑰玮奇崛、素朴无华和含蓄蕴藉。 正是在此坚实的基础上，铸就了大足石刻在艺术史上的独特意义：其一，大足石刻艺术标志着外来佛教艺术的彻底本土化过程的完成；其二，丰富的世俗化营造，极富生活气息，彰显着无限个性化的浪漫之美；其三，雕刻意义更加独立完善的同时，亦重与绘画的有机相融，大足石刻艺术对佛教仪轨的遵从与超越，显示出异常浩大的吸纳吞吐气度与魄力，凸现出空前的艺术想象和创造力量，无比深邃意境美的造就，昭示出石窟艺术美新风的诞生；其四，“三教合一”造像的卓越表现，具有崇高博大的艺术文化史意义；第五，造像镌匠留名之多，迄今发现从北宋到南宋一共30位，为中国诸大石窟之冠，不仅为中国石窟艺术的审美风格之演进研究提供了弥足珍贵的线索资料，而且从比较特殊的角度说明了大足石刻开创了一个真正意义上的自觉艺术时代!