【摘 要】
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在春秋后期礼崩乐坏的时代，各家纷纷提出自己的学说，而老子则尖锐地批评了礼乐文明建构之本身所带来的一系列问题。在此基础上，老子提出了自己的主张，建立了以道、天、德为结构层
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在春秋后期礼崩乐坏的时代，各家纷纷提出自己的学说，而老子则尖锐地批评了礼乐文明建构之本身所带来的一系列问题。在此基础上，老子提出了自己的主张，建立了以道、天、德为结构层次的政治学说。方东美在解读《道德经》的过程中，以其综合式解读独具特色，表述完整、层次分明，直陈体系存在之问题，让我们不得不叹服慧眼独具，结合竹简会发现原本的老子不仅在“道”的部分没有滞于“无”，“天”的部分没有滞于“静”，“德”的部分没有滞于“柔”，而且“随物以宛转，与心而徘徊”。方东美的思想是老学研究中难得的一缕清风，其思维的严谨与思想的深邃让我们有必要沿着他的足迹继续努力。
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