在我国的现代美学史上,蔡仪是一位很有创见与成就的美学家。他的美学思想形成于上世纪40年代,此后逐渐成熟。蔡仪美学思想是中国化马克思主义美学的重要组成部分,也是中国现代美学发展生态中的有机组成部分,其形成、发展的过程,体现了中国现代美学的曲折探索历程,并为建构中国美学作出了不可磨灭的历史贡献。基于蔡仪在中国现代美学史上所起到的特殊作用,本论文将蔡仪美学思想作为研究重心,旨在立足于当代美学建设的立场,将蔡仪的美学思想置于20世纪整个中国文艺思想史的大背景之下展开深入评析,探讨其在中国现代美学进程中的重要地位。全文主要分为五个部分:引言,着重介绍选题缘起。蔡仪的美学思想是马克思主义中国化和中国美学现代化进程中所产生的重要理论成果,不仅富有创造性和现实价值,而且提供了中国现当代美学理论盛行多年的权威模式,从这种权威模式的历史命运中,我们可以观照到中国当代美学理论学科化建设所经历的辉煌和尴尬。就这一意义而言,蔡仪美学研究是中国现当代美学研究不可缺少的逻辑环节。在本论文中,笔者不仅旨在挖掘和研讨蔡仪美学思想的成因与特征,而且将进一步扩展到对整个当代美学思想史的认识,由个案的研究透视中国当代美学理论学科化建设的基本走势和发展路向。第一章,着重介绍蔡仪美学理论生成的理论背景。具体分析了以朱光潜为代表的介绍各种西方唯心美学思潮的理论路线和以鲁迅为代表的介绍早期马克思主义美学的理论路线,指出这两条并行的美学理论路线恰好构成了蔡仪美学产生的理论背景。第二章,重点介绍蔡仪对“新”美学话语系统的理论建构。指出蔡仪是从新的观点,即马克思主义观点出发来探索美学问题的,以此为起点,唯物主义反映论和艺术典型化构成了蔡仪美学理论中两个最重要的逻辑环节,蔡仪对于“新”美学话语系统的理论建构主要即是从这两个方面展开的。首先,根据马克思主义方法论的原则,蔡仪对美学思维方式进行了大刀阔斧的变革,建立了以唯物主义反映论为核心的新美学体系,并以此为起点对美和美感进行了重新界定和阐释。其次,以哲学反映论为基础,蔡仪提出美在客观事物的典型性,且将典型与本质真理等同起来,认为典型即真理的体现,对典型论的强调和阐释在赋予其美学体系“新”内涵的同时,也造成了其美的本质观念的片面性。第三章,从理论贡献和突出局限这两个方面来论述蔡仪美学思想的历史地位。一方面,蔡仪美学思想的历史意义和理论贡献不容忽视:首先,他进行美学研究的基本出发点是创造一种为无产阶级服务的全新的文化艺术,这一观点反映并顺应了时代的精神和潮流,决定了蔡仪的美学思想在新中国美学思想史上的重要地位;其次,蔡仪从解决美学的本体论和方法论问题入手,系统阐发了唯物主义反映论的美学思想,体现出了建构美学学科新体系的自觉意识。另一方面,蔡仪美学思想的局限性也十分突出,他没有从实践的角度出发沟通人和物的辩证统一关系,这直接导致他的很多理论都有明显缺陷,对此李泽厚等美学家进行过较为集中的批判。结语,蔡仪的美学理论是马克思主义中国化和中国美学现代化进程中的重要成果。作为我国现当代美学史上承前后的人物,其美学思想对于我们当前的美学研究极具参考与借鉴作用,而他勇于追求真理的可贵精神,在当前呼唤理想主义回归的大思潮中亦体现出了特别重要的现实意义。