公元4世纪初期,教会史之父攸西比乌斯所撰写的《教会史》,具备典型意义地标志着：基督教史学作为西方史学史上一种重要而独特的史学范型,终于得以“完型”。而基督教史学,并不表现为对西方传统史学的直接延续,更是展现为一种与传统史学有着极大区别的史学转向。不管之前的希腊史学、罗马史学、犹太史学等多么重要,西方史学在新兴基督教这里所发生的转折更加是革命性的。所以基督教史学在《教会史》处的“完型”,也就并非主要依赖之前史学的传承,而更多、也更主要地有赖于自耶稣开始的早期基督徒们对传统历史观念的深刻反思,以及他们在早期基督教史学发展中的理论支持和长期准备。因此研究基督教史学,就有必要探询这段“早期基督教史学”(公元1-4世纪初期)。本文力图通过历时性的研究,来着重探析那些具有重要影响的早期基督徒的历史观念传承,以期能更深入地理解与展现基督教史学如何开端,并最终发展成为基督教史学自身。本文由导论、正文与结语三部分构成。导论中主要阐明选题缘由与研究意义,国内外的研究综述,以及本文的写作思路。正文部分则分为四章来展开对早期基督教史学的探析。第一章、“早期基督教史学的‘前世’”。一方面,以“西方古典史学的式微”来论述传统希腊罗马史学,是如何沿着一条以史家“自我”来追求历史“真实”的理论路径,在行进到基督教兴起的公元前后而逐渐陷入困境,并为日后基督教将“上帝”引入历史做好了铺垫。另一方面,也以“犹太思想的启迪”来探究了犹太思想对早期基督教史学的启迪意义,并具体地集中在对于《旧约·但以理书》这一文本,以及犹太史家约瑟夫斯与犹太解经家斐洛这两个人物的阐释之上。第二章、“早期基督教史学的最初探索”。该章行文分为两节：第一节是“耶稣：基督教史学思想的基调”,着重探询了作为基督教创始者的耶稣,在《新约》文本中所反映出的历史思想,尤其探讨了耶稣究竟为基督教史学提供了怎样的理论支持与指引；而第二节则是“路加：基督教史学的较早尝试”,研读了早期基督徒路加所写作的《路加福音》与《使徒行传》,主要阐明上述两个文本,是如何对基督教史学有着重要的影响,以及它们在叙事上所展现出的一些基督教历史叙述特征。第三章、“早期基督教史学的先行者”。该章也分为两节,第一节,以较大篇幅探讨了早期基督教史学理论家提阿菲罗斯。因为正是他建构起一整套历史阐释理论,引领受众在历来强调“真实”的历史叙述中,转而追求“真理”,也即基督教信仰与教义。并且他还首次编撰出一部富有基督教特色的编年史,是早期基督教史学中一位重要的先行者。第二节,则探究了早期基督教神学家德尔图良,他在面对罗马帝政当局与异教世界对于基督教的迫害时,通过其名作《护教篇》,雄辩地利用“历史”为基督教信仰做出了辩护。本文此处主要论述了德尔图良的历史阐释理论体系,以及他的理论对于基督教史学的前导意义。第四章、“早期基督教史学的完型”。全章共分三节：第一节首先论述了攸西比乌斯《教会史》作为早期基督教史学“完型”的意义。随后对《教会史》全书加以解读,进而把握到《教会史》的两个主要特征并展开阐述。在本节结尾,还回溯与梳理了早期基督教史学思想为《教会史》所作的准备。第二节则承接《教会史》的完型意义,系统性地回顾与研究早期基督教史学对于基督教与政治当局间关系的理论建构。阐明早期基督教史学如何在历史起源上为罗马找到了一个源自神意的开端；在历史框架上为罗马帝国确定了一种走向普世的体系：在历史叙述上为罗马当权者建构了一份来自上帝的偏爱。而这些对于罗马帝政来说,都蕴含了巨大的理论力量,早期基督教史学也由此最终达成与帝国统治者之间亲密的关系。也因此,早期基督教史学的一个新特征,就是它对帝国政治所抱持的接近态度。第三节则仍然承接《教会史》的完型意义,开始系统考察早期基督教史学中一条理论新路径的开辟：即“隐喻解经法”对早期基督教史学思想的影响。因为正是基于隐喻解经法,很大程度上使得“上帝”得以降临于基督教史学。而这种思想路径的建构,首先继承于犹太思想家斐洛,其后经保罗、德尔图良、奥利金等早期基督徒转引于历史思想领域,最终由攸西比乌斯在基督教史学撰述中完成。结语部分,则对本文稍作回顾,并简要论述早期基督教史学对基督教史学、乃至西方史学发展的意义与影响。