阿城小说的世俗书写不仅表现在对中国世俗生活的认可,还表现在对中国小说传统的认可,其核心是对中国文化传统的世俗评判——阿城认为中国文化的根源就是世俗,在求得生存进一步享受生活的基础上中国发展起了独特的文化,就人民品格来讲是“韧”。本文将从四个方面入手分析阿城小说的世俗书写:第一章,主要分析阿城世俗书写的内涵以及原因。我们认为阿城提倡的世俗是中华文化去神秘化和神圣化之后的本真面貌,也就是对个人对现世人生的重视,包括维持其肉体的存续和精神的悦乐,而这样的世俗有两个明显的特征,即“不可见”与“恒常”。阿城小说的世俗书写受其世俗观念的影响,并最终受阿城个人经验造成的独特知识结构影响。第二章,具体分析阿城小说中的世俗书写内容。阿城的小说根据体量不同,承载的世俗内容也不同,在短篇小说中,阿城书写的是丰富鲜活的世俗图景,因其选材广泛庞杂,体量精巧,有学者将之归类为“新笔记小说”。在中篇小说中,阿城更着重诠释处于世俗之中的个体生命,并通过个体之间的互动进一步引出他看待世俗的态度,即认为:世俗是优劣混融的、变中有常的,也是处在边缘的、无观的。阿城的笔记小说中描绘了丰富的世俗生活场景,在远离政治主题的市井,世俗生活恒常的生存问题使得人们宽容和乐,但政治的影响也确实令世俗生活遭受到破坏;三王系列小说则更系统探讨了个人通过远离政治斗争保持其自为世俗生活的尝试。第三章,结合前两章的论述概括分析阿城世俗书写的艺术特征。阿城的世俗书写非常注重个人的经验现实,在他的小说中这是达到证悟世俗之道的唯一途径,具体体现在他使用了主语缺省和第一人称的叙事手法,并创作了许多类似传统笔记小说的新笔记小说;除此之外阿城小说中常见因灵肉不协调造成的滑稽,而他的世俗书写导向的是个人的灵肉和谐,本部分将就这一问题进行探讨。第四章,总结阿城小说的世俗书写对文化寻根以及当代小说创作作出的贡献,并分析其局限性。阿城小说虽然并不能算作严格意义上的寻根文学作品,他也提出自己并不寻根,但客观来看阿城的创作对文化寻根运动是一种回应,也是一种发展,阿城将文化寻根的目光从荒郊野岭上古传说中拉回到日常之中,不仅在说中国的世俗传承不绝,也为中国小说走出了一条接续传统并且联结当下的新路。