蒙古民俗传说是蒙古族传说与民俗的重要组成部分。蒙古族传说研究在族源传说、历史传说、地方风物传说和宗教传说等方面取得了可喜的成就,但民俗传说的研究有待重视和提高。本论文将蒙古民俗传说视为蒙古传说的重要类型之一,将其归类,并选择分布较广、母题较多的典型例子,把它放在蒙古历史、文化、生产、环境、宗教和民俗等广阔平台上,运用文化、民俗和民间文学研究视野、理论及母题分析、比较研究等方法,论述其生成、演变的历史文化、宗教信仰根源及特征。论文结构由绪论、正文和总结等三部分组成。绪论阐述了选题意义、研究价值、研究方法和研究现状述评等。蒙古民俗传说研究始于洛桑却丹,他在其《蒙古风俗鉴》中搜集了蒙古族哄小孩的民俗传说、咒人“瞎畜生”的来历及蒙古族弃老型故事等民俗传说。洛桑却丹通过研究弃老型民俗传说后认为蒙古民间流传的弃老型民俗传说源于印度,随着藏传佛教的传入,传播到蒙古地区。现代意义上的蒙古民俗传说研究始于20世纪80年代,主要集中在弃老型民俗传说、布拜之歌传说、马头琴的来历、留贺喜格民俗的来历、祭天鹅民俗的来历等少数几个传说上,而缺乏综合、系统的、专题研究。与民俗传说研究相比,民俗学研究当中解释某一民俗来源时引用民俗传说的较多,传说本体研究则较少。蒙古民俗传说研究拓展了蒙古民间文学的研究范围,填补了蒙古传说研究空白,并在蒙古民俗研究中为研究蒙古民俗的生成、演变提供可以借鉴的旁证。本论文主要以综合研究蒙古民俗传说为主,结合个案分析、比较研究、母题分析和文化研究等研究方法。正文共分四章,分别探讨生活生产民俗、社会民俗、信仰民俗及娱乐、节日民俗传说等四个传说种类。第一章对蒙古族生活生产民俗传说进行综述,饮食与服饰民俗传说中选择了分享胛骨肉、向主人回敬酒、阿巴盖德勒的来历、蒙古妇女插希博格的来历等四则民俗传说进行了研究。蒙古民族受所居住的地理环境、传统经济、信仰崇拜等因素的影响,形成了独特的饮食和服饰民俗文化。分享肩胛肉的民俗传说源于胛骨崇拜,是在分享胛骨肉的习俗得以传播的过程中形成的。根据考古发掘和民俗学资料,古人认为分享胛骨肉能护佑外出狩猎、经商的人们。胛骨崇拜是蒙古族原始崇拜之一,分享胛骨肉民俗传说源于社会生产力相对低下的狩猎社会或游牧社会。向主人回敬酒的民俗传说主要叙述了大臣想用毒酒毒死皇帝(可汗)的计划被发现后,皇帝(可汗)回敬毒酒将其毒死,并重用帮其识破大臣预谋的人的故事。该民俗传说的历史根源在于也速该巴特尔、成吉思汗等黄金家族中出现的因酒失去生命、财产甚至政权的历史事实。服饰是一个民族有别于其他民族的重要特征之一。蒙古各部受所居地的自然环境、地理方位及相邻国家和民族的文化等因素的影响,不同部落之间的服饰形成各自的风格。文中以阿巴盖德勒的来历和蒙古妇女插希博格的来历为重点,分析了布里亚特蒙古族和鄂尔多斯蒙古族服饰文化的独特性及形成原因,试图阐释其形成的历史文化因素。第二章先对社会民俗进行了综述,然后对婚姻民俗和人生礼仪民俗传说中重点选择父亲不送亲、铺白毡迎接新娘、堵门婚俗、蒙古族弃老民俗传说和不让猫靠近死者等民俗传说,对它们进行了详细探讨。婚俗传说主要阐释了婚礼形式、婚俗来历、解释某一具体婚俗过程等。蒙古族婚俗传说扎根于蒙古族独特的历史与文化。父亲不送亲这一民俗传说的历史根源是俺巴孩汗送亲到塔塔尔部落后,塔塔尔人将其俘送金国,金国将其惨忍杀害的历史事实。堵门婚俗传说则可能源自蒙古古代抢婚习俗。众人中辨认新娘(或真假)母题在很多国家和民族中流传,然而蒙古传说中其辨认方法独特,体现了蒙古民族的崇尚毡子的文化内涵。丧葬民俗是人类普遍现象,但在丧葬方式上,显示出各族文化的不同特征。在古代蒙古,可能曾存在过弃老民俗,蒙古地区也发现了弃老洞等证物,蒙古族流传的弃老民俗传说源于古代蒙古的弃老习俗,但在蒙古传说文本中,特有孙子将脂或羊尾塞进老人嘴里使其咽气的母题,是蒙古民俗传说独有的母题,可谓源于蒙古游牧生活。忌讳猫接近死者的民俗传说应于蒙古族灵魂崇拜有关。蒙古族社会民俗传说是在蒙古族历史、文化和宗教信仰中生成并发展演变的。第三章首先对信仰民俗传说进行综述,然后从众多民俗传说中选取有关胛骨占卜来源、送人牲畜时留其福分、祭火习俗和格斯尔说唱、祭祀等几则传说,对它们进行了研究。蒙古族自古就有注重、甚至崇拜胯骨、胛骨、胫骨的习俗。胛骨占卜是胛骨崇拜的一种,解释胛骨占卜来历的民俗传说,是在胛骨崇拜盛行时代生成的口传遗留。蒙古人的祭火民俗传说中有两种形式,一种是解释蒙古人祭火民俗的来历,另一种是解释蒙古人祭火的两种不同的日期的来源,前者讲到穷人祭火得以免灾,富人不祭从而遭灾,以此解释祭火习俗的来历,后者主要解释了蒙古人中有两种祭火日期,即腊月23或24日的成因。火崇拜也是蒙古族原始崇拜的一种,祭火民俗传说的生成源于火崇拜,随着历史进程演变而来。有关祭格斯尔、演唱格斯尔史诗的传说,是格斯尔史诗传播到蒙古地区后的产物。蒙古族信仰民俗传说主要源于蒙古族原始崇拜,反映了信仰民俗在历史发展过程的演化。第四章在对娱乐、节日民俗传说进行综述基础上从时节、新年、典故、娱乐等民俗中选取有关十二生肖、蒙古五月、除夕、正月、典故、问骨的传说文本,逐一进行分析研究。蒙古族流传的有关十二生肖的传说,主要解释老鼠为何成为十二生肖之首和骆驼为何落选的问题。蒙古五月是鄂尔多斯蒙古独特的日历,可能与成吉思汗为首的蒙古大军向外进军的历史事实有关。有关除夕、正月的传说，主要表现了蒙古人祈望福祉、除恶辟邪、渴望幸福的愿望。有关典故和问骨的传说,是蒙古语言文化产物,体现了蒙古语言文字的独特性。娱乐、节日民俗传说具有开拓人们视野和娱乐功能,反映了古代蒙古人的精神生活的丰富多样性和智慧性。总结部分对蒙古民俗传说研究进行了理论归纳,并指出今后应当予以重视的学术问题。在理论归纳方面,主要以蒙古民俗传说与蒙古民俗之间的关系、蒙古民俗传说与蒙古族历史、生产、环境、文化、宗教、和民间文学之间的关系、蒙古民俗传说的民族特征及生成规律为归纳对象。