谭处端（1123-1185）为王重阳的第二大弟子，晚年担任全真教第三代掌门，在全真教史上有重要的地位。同时，谭处端还是金代道教文学的重要文人之一，对全真道教文学从口语化到文学化的发展起着承上启下的作用。本文以谭处端及其作品集《水云集》为主要研究对象，对谭处端的生平、作品内容、思想特色、道教意象等方面进行全面论述。全真教是金代道教的一个重要派别，全真道教文学亦是金代文学的重要组成部分。谭处端中年加入全真教，跟随王重阳游历洛川之上，对全真思想有深刻的理解。在修行过程中，谭处端创作二百余首道教文学作品，合集名曰《水云集》，经历多次散佚重刊后，收录《道藏》得以流传至今。谭处端的作品在修行传道的基本内容上，按作品功能的不同可分为宣扬道义、赠答劝化和点化教徒三大类，体现了道教文学创作独特的功能性。全真思想以“三教合一”为基本观点，以神气修炼内丹为修行核心，通过去除世俗情欲、饥寒苦修两种方法，最终达到清静无为、悟本初元的目的。谭处端的作品中便存在多处与全真思想相关的描写。这种思想在谭处端文学意象的创作上表现的尤为明显，例如动物类的“龙虎”、植物类的“莲花”、景物类的“烟霞”、地点类“蓬莱”、术语类的“姹婴”等都是典型的宗教意象。只有结合传统文人创作意义与宗教意义，对意象的内在含义进行解读，才能更好的理解谭处端的文学创作。此外，谭处端作品俗中有雅，融合了丰富的语言形式，并对词牌调韵进行创新。他的作品在王重阳、马钰口语化的基础上，增添了几分文雅空灵，为丘处机文学化的转型提供经验，拓宽了全真文学的发展道路。谭处端作品内容上、形式上的文学化倾向，对全真文学的发展有极大影响，奠定了谭处端在全真文人中的重要地位。