曲阜孔庙是我国古代宫殿建筑群的孤例。孔庙原本只是用来祭祀孔子的家庙,按照封建等级的祭祀制度,其不过为大夫的三间之制。但是随着儒家思想地位的提高,孔庙在建筑上的等级也不断提高并最终形成了帝王之制的建筑等级。对于孔庙的研究已不胜枚举,但是主要集中于从孔庙的建筑发展史、孔庙的建筑群研究包括单体建筑的研究、孔庙的祭祀和孔庙的保护几个方面。将孔庙作为传播媒介从而在传播学视角上进行解读的研究论文相对空缺。因而将孔庙作为传播媒介进行解读就成为了一个儒学研究较新的尝试,同时将建筑视为传播媒介进行研究也从一定程度上填补了当前传播学研究专注于大众传播媒介研究的局限。孔庙在长达2000余年的建筑发展中,其成为了儒家文化传承重要的物质承载媒介之一。其不仅从整体上以传播媒介的方式向世人传播了儒家思想文化的内涵。并通过传递“礼”、“正名”“中庸”“忠孝”以及君臣父子的封建等级观念来维护了封建统治阶级的地位。传播具有偏向性,笨重且不宜在空间上移动的传播媒介具有承载和传播信息上的持久性。以建筑为传播媒介,孔庙建筑从建筑群体的整体到局部的单体建筑甚至是一扇门、一片瓦当都是一个传播媒介,其向我们传播了儒家思想文化的内质,并具有了传播时间上的持久性。将孔庙视为仪式和典礼,其在通过建筑的形制和装饰等传播信息的同时,通过这个仪式的举行,大众被吸引到这个仪式里,并且在参与或者观看这个仪式的同时使得人们对于儒家思想所代表的封建统治思想进行信息的接受,进而通过这种信息的传递是大众对孔庙建筑中所传播出来尊卑有序、忠君、达礼的思想认同。同时更为重要的是通过孔庙建筑这一媒介的信息传播,其完成的是统治阶级对于有序的、能够在时间偏向上进行控制的空间构建。在传播的仪式观下,孔庙建筑作为一个长达2000余年而不衰的仪式,其最终完成了大众对于共同信仰,即儒家思想所代表的传统伦理道德观念的拥有和分享。通过这种共同经验的拥有,既有的社会形态和秩序得到了确认,社会等到了维系。孔庙作为媒介其以建筑和装饰的形式向我们传播了信息,通过对于孔庙的传播信息解读,我们也可以更好的对孔庙进行了解,更好的为儒家文化的研究提供较新的思路。