泰山皮影戏是在近年民俗热和申遗热的浪潮中脱颖而出的一个有趣个案，官方的肯定褒扬与乡土受众群体的疏远失落形成了强烈的反差。一方面，2006年，山东省泰安市的泰山皮影戏作为山东皮影戏艺术的代表入选首批国家级非物质文化遗产保护名录，同年获得文化部颁布的首届“文化遗产日奖”，传承人范正安亦获得诸多荣誉称号；另一方面，泰山皮影戏频繁出入于国内外高规格的文化交流和商业演出活动，在本地域却较少有固定的演出时间和机会。城市中的较高知名度和一般村落居民对它的孤陋寡闻有着鲜明对比。长成在城市文化氛围里的泰山皮影戏，在非物质文化遗产保护工程的裹挟下不但使本已湮没在城市文化记忆里的脉搏在新世纪初重新跳动，而且传承人在山东皮影整体没落的形态下，还能游刃有余地将自己的社会影响力发挥到极致。城市空间、国家立场和文化传承偶然在一个民间游艺民俗上邂逅碰撞，仅此一点也使习惯了立足村落研究的民俗学者将之视为异数。从民俗学、人类学的角度看，传统意义上的民俗研究主张奠基于乡民文化，它的依托环境无疑应该是部落、村社、乡村，以及乡土气息浓厚的城镇。泰山皮影戏恰巧倒置了这种单一语境的生存状态和文化传播渠道，乡村与城市，传统与现代、农业与工业——生存在传统文化网络结构中的民间戏曲这次在霓虹灯的照射下折射出耐人寻味的色彩。泰山皮影戏无疑也成为民间游艺民俗研究的一个特例。从游艺民俗与市民文化的互动关系着眼，论文共分四大部分：引言部分即本文的研究缘起，主要描述了本文研究的意义、目的、方法等内容。首章主要将泰山皮影置于山东皮影流派的整体框架和中国皮影的历史节点中探索其历史渊源。联系泰山皮影的现有形态，追问其皮影技艺的传承在历史变革中有没有断裂或重塑的可能；同时通过山东皮影流派的比较，也试探反驳了山东皮影没有原生土壤的传统观点。第二章，重点描述了泰山皮影戏固态的审美形式和活态的舞台情境，通过综合其艺术形态的探讨，客观理性地分析其真正的民间艺术价值和审美价值，并对其与村落皮影的个性差别进行反思。第三章，将泰山皮影戏纳入城市母体及其与宗教、俗信、泰山道教等多重文化语境下，将游艺民俗与市民文化的互动关系放在城市经济文化的大背景下综合比较，结合泰山文化和泰安城市的文化个性和民间艺人的市民属性得出论文结论。