佛教死亡观及其现代价值

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佛教的死亡观是形成佛教理论的基础之一,并且是以了生脱死为目标,对死亡问题进行详细的论述和实践。要系统地探讨佛教死亡思想就必须从死亡思想的起源去探索,去分析古印度宗教中的生命观、死亡观、轮回和业等思想在不同宗派的不同阐释。佛教的理论对古印度宗教思想的借鉴和发展,最终形成的佛教理论更加重视知识理性,对于理论的分析比其他宗派更详细,因此佛教的死亡思想的内容更加丰富,理论体系也较为完善。其中佛教对死亡的分类和过程的解析是对死亡的认知和对死亡意义的深入说明,缘起法贯穿于佛教对死亡的解构中,从生命的形成到死亡再到新生是一种动态的、多层次的解析。佛教通过寻找死亡的最根本原因,分析探讨生命形成和发展的根源,从而找到超越死亡的途径,建立了佛教的死亡观理论。然后从四谛说、因果论、业报轮回以及十二因缘说等方面阐述佛教死亡观的理论内涵,并且概括了佛教死亡观对人生价值的肯定和死亡的平等性等特点。理清佛教死亡思想体系及死亡观的特点,也是把握佛教思想的重要前提。最后提炼佛教死亡观对现代死亡教育的内容、意义和方法的启示,以及对临终关怀和终极关怀的启示。“生与死”作为佛教的首要关注点,佛教教育人们依靠自己的内省工夫去体验生死、去洞见智慧、去涵养心性,去观察世间的一切现象,从而获得解脱之道,而不是依靠外力或神力。而在此过程中佛教的缘起思想和空性思想贯穿于始终,其中佛教对死亡超越的方法又贯穿于死亡过程的每一个环节,把死亡融入生活中,死亡成为提高生命质量的重要手段之一,也成为超越死亡的关键点。佛教的死亡观是以死观生,最终回归到死亡本身,是一种向死而生的存在。所以释迦牟尼佛是佛教对于“始于生死问题的宗教探索,终于生死问题的彻底解决”最好的例子。
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